病僧口词
《敕修清规·病僧口词》云：抱病僧某，右某本贯某州、某姓，几岁给到某处度牒为僧，某年到某寺挂搭。今来抱病，恐风火不定，所有随身行李，合烦公界抄劄，死后望依丛林清规·送。年月日抱病僧某甲口词。又见《幻住庵清规》。..
又见
闭炉
《敕修清规·月分须知》云：“二月初一日，僧堂内闭炉，或山寺高寒，毋拘。”又见〈职位类·炉头〉处。
轮差僧簿
《敕修清规·圣节》云：“轮差僧簿，依戒次，各书双字名。”又见〈差单〉处。
临斋讽经
旧说曰：“祖师半斋讽经，亡者临斋讽经。临斋者，临午斋之时也。”又见〈节时类·临斋〉处。
光降
《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“都寺令客头行者备盘袱炉烛诣前堂首座前，稟云：‘今晚就云堂特为首座大众点汤，伏望慈悲特垂光降。’”又见〈降重〉处。
光伴位
旧说曰：“方丈光伴位者，住持右边即是住持分手位也。”又见〈特为位〉处。
罚油
见〈棰摈〉处。《南禅规式》义堂罚榜多罚油。又见〈丛规类·请假〉处。
法瓶
旧说曰：“布萨时所用瓶，名法瓶，乃盛香汤及香水也。”又见〈滤水囊〉处。
度弟院
忠曰：“未详何义，盖对十方剎为言，则己所度之弟子令住持之，甲乙而传者。”又见〈称呼类·度弟〉处。义堂《日工集》云：“神崎某，以寺施与，余坚却之曰：‘凡今时以度弟院为资者，天下皆是也。余则不然，以有三宝互用之诫也。’”又云：“府君赐东荣寺为度弟院。”又..
度弟
《日工集》云：“慧珙童子，即绝海度弟也。”又见〈区界类 度弟院〉处。
奠茶汤
《敕修清规·尊宿迁化》举哀之后有奠茶汤佛事。又对灵小参之后有奠茶汤佛事。又真亭挂真之次有奠茶汤佛事。又见〈起龛〉处。
藏司
藏司者，藏主寮也。若呼人为藏司，则藏主是也。 又见〈职位类》。《僧宝传》云居齐禅师传》云：“法灯使知藏司。法灯偶见齐，呼曰：‘每见举祖师西来意话，藏主如何商略？’齐曰：‘不东不西。’法灯曰：‘若与么会，了无交涉。’曰：‘未审尊意如何？’法灯良久曰：‘..
淋汗
夏月入浴曰淋汗。见〈开浴〉处。盖热时常有汗，故每日淋沃也。又见〈文疏类·淋汗疏〉处。《正字通》云：“淋，音林。《说文》：‘以水沃也。’”《清拙澄禅师录·淋汗颂》云：“陜府铁牛遭日炙，嘉州大象汗交流，有人浴得这个佛，万两黄金也合收。”..
库子
副寺寮行者，属副寺，造单具收支者。见〈副寺〉处。又见前〈地客〉处，及〈杂行类·公差〉处。或曰《禅苑清规·所谓当库行者是也。见〈库司行者〉处。
开浴
又见〈殿堂类·浴室〉处。《敕修清规·知浴》云：“凡遇开浴，斋前挂开浴牌，寒月五日一浴，暑天每日淋汗。”
开堂请主
《云峰悦禅师录》云：“保寿开堂，三圣为请主，才升座，圣推出一僧，保寿便 打，圣云：‘似恁么为人，瞎却镇州一城人眼去在。’寿掷下拄杖，便归方丈。”《联灯》无请主字。又见〈丛轨类·开堂〉处。..
茶头行者
茶头在四寮，库司、头首、单寮、蒙堂。见〈殿堂类·四寮〉处。 故茶头行者亦可在四寮。又见〈茶头〉处。《敕修清规·寮元》云：“每日粥罢，令茶头行者门外候众至，鸣板三下。”
藏司
忠曰：“知藏之人居处言藏司，〈藏主〉及〈知藏〉处引《备用》、《敕修》。 故亦呼知藏为藏司。又见〈殿堂类》。”《普灯录·楚安慧方禅师章》云：“佛鑒指往大别。既至，职藏司。”..
受学家食戒制意
亦名：学家受食戒制意戒本疏·四提舍尼法：“（提舍尼三）学家受食戒。凡受施之法，宜自限量，不容过分。今此学家见谛弟子，常思供奉，乃至身肉。比丘往取，不思损费；令彼贫匮，因福致困，生外不信。又见受者贪取过度，心无慈愍，事是无理，故制可诃。”（戒疏记卷一六..
法祥《佛祖统纪》
法祥。住杨都大兴国寺。三十年修安养之业。凡有饶益必用回向。因在疾弟子闻师称佛声甚厉。又见房西壁有光若镜。现净土境相。频伽鼓翼。祥倏然而化 。
半斋讽经
旧说曰：“早粥已过，午斋未及，在其中间讽经，故曰半斋讽经。”又见〈节时类·半斋〉处。《敕修清规·达磨忌》云：“堂司行者覆来日半斋，各具威仪，散忌讽经。”