大方广圆觉修多罗了义经略疏
大方广圆觉修多罗了义经略疏卷上二唐终南山草堂寺沙门宗密述自下大段。第二令依解修行随根证入。谓创因法镜照心。顿能信解。至于长久修证。则节级不同。良以障有浅深根有利钝。习气厚薄心行依违故须处处随根引令得出。然其修证阶降虽殊。必籍本因。故云依解。前则信解。..
用心
如瑞法师：在生活中善于用心就是修行
在生活中善于用心就是修行如瑞法师给大家讲个故事。佛在世的时候,印度西面,有一个偏僻的民族,叫卢舍那。那个地方的人,生性比较好斗,所以人们都不敢去那里去弘法。那里,久久地都没有寺庙,没有出家人。十大弟子中说法第一的富楼那尊者,了解到这种情况,生起很大的悲心。他..
道证法师：念佛是看您的用心而不是资历
道证法师：念佛是看您的用心而不是资历有人认为念佛一定要念很久之后，功夫才会够用，或是认为念佛资历长的人功夫一定比较好，这是不一定的。因为念佛是看我们“当下这一念的用心”，并不是看年资和履历表。我们可以用一个比喻来了解，比如说用手打一块木板，有人是轻轻..
方海权：用心去创造一切美好的东西
方海权：用心去创造一切美好的东西系心在一处，自是解万难。任何事情要用心去做，才容易创造出预定的结果。三心二意，常是半途而废，会造成一事无成。用心与执心不同，用心是尽力去做，不会执着要做到什么程度和结果，所以用心而心无压力。执心是执着必须做到某种程度和..
方海权：怎样用心，必生净土
方海权：怎样用心，必生净土身业清净，常生妙土。口业清净，离诸过恶。很多人学习如来正法，都希望生上妙净土，或生极乐世界，或生东方净琉璃世界。就是无此境界，也希望生天生人受尊贵妙乐之土。然必须知道，果生于好地方妙土中，因是身业清净。身业不净，别说佛国净土..
增壹阿含经卷第二十三
增壹阿含经卷第二十三东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译增上品第三十一（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，生漏婆罗门往至世尊所，共相问讯，在一面坐。尔时，婆罗门白世尊曰：「在闲居穴处，甚为苦哉！独处隻步，用心甚难。」世尊告曰：「如是。梵志！如汝所..
般舟三昧经
般舟三昧经卷中无著品第五佛告跋陀惒：是菩萨三昧当云何？譬如佛今于若前说经，菩萨当作是念：诸佛悉在前立。当具足念诸佛端正，悉欲逮见一一相，当想识无有能见诸佛顶上者，悉具足作是想见诸佛，当作是念：我身亦当逮得如是，亦当逮得身相如是，亦当逮得持戒三昧如是。..
单凭慧力用心的人，容易不平衡
xixi： 嘻嘻，所以说灵魂出窍是不出意识的妄想。我还梦见过无腿的天女散花呢，能说明个啥？那不过是工作得太累，累得都自控不住，在神志不清下睡着，大脑突然得到休息的一种错觉。对这些幻觉的喜好，正是着魔。呵呵，问你一句，“人死如灯灭”是断灭见吗？六祖坛经对“..
看方便
（杂语）禅录之语。用心注意也。
坐禅用心记
（书名）一卷，日本曹洞宗莹山着。详细记述坐禅之规范要旨，为曹洞宗勘要之书也。
学道用心集
全一卷。全称永平初祖学道用心集。日本曹洞宗之祖道元着。收于大正藏第八十二册。本书内容系对初机参学者垂示修道之用心。共分第一“可发菩提心事”至第十“直下承当之事”等十章。道元示寂百余年后，始与义云和尚语录共同开版，为日本曹洞宗禅籍开版之滥觞。 p6217 ..
用心
（术语）使用其心也。唐华严经十四曰：云何用心能获一切胜妙功德。盂兰盆经疏上曰：菩萨用心，不务专己。
三不足
能妨碍参禅修行之三种匮乏，即：衣不足、食不足、睡眠不足。坐禅用心记（大八二·四一二下）：“衣不足、食不足、睡眠不足，是名三不足，皆退惰因缘也。” p528
石门献蕴禅师
襄州石门献蕴禅师，京兆人也。初问青林：「如何用心，得齐于诸圣？」林仰面良久曰：「会么？」师曰：「不会。」林曰：「去，无子用心处。」师礼拜，乃契悟，更不他游，遂作园头。一日归侍立次，林曰：「子今日作甚么来？」师曰：「种菜来。」林曰：「遍界是佛身，子向甚..
淄州水陆和尚
淄州水陆和尚，僧问：「如何是学人用心处？」师曰：「用心即错。」曰：「不起一念时如何？」师曰：「没用处汉。」问：「此事如何保任？」师曰：「切忌。」问：「如何是最初一句？」师便喝，僧礼拜。师以拂子点曰：「且放。」问：「狭路相逢时如何？」师便拦胸拓一拓。..
归宗智常禅师
庐山归宗寺智常禅师，上堂：「从上古德，不是无知解。他高尚之士，不同常流。今时不能自成自立，虚度时光。诸子莫错用心，无人替汝，亦无汝用心处。莫就他觅，从前秪是依他解发，言皆滞光不透脱，秖为目前有物。」僧问：「如何是玄旨？」师曰：「无人能会。」曰：「向者..