径中径又径
径中径又径卷四 励行法断爱门执持观想之功。未尝无勤勤恳恳者。而于世缘未能割断。爱情牵曳。即妄念纷飞。有所好乐。固为爱。忿懥忧患恐惧。亦由爱而生。心不能正。职此之由。纵有平时觑破。而临事难免动心。以致净功无成。良可叹惜。必有坚忍之力。斫断爱绳。时时体察..
一文
法华玄义释签卷第十五
法华玄义释签卷第十五天台沙门湛然述释此本门十妙，于中自二：先本迹，次十妙。所以先明本迹者，以本迹名通，故须通辨。简通从别，使今本迹昭然可观，是故于中先通论本迹，次别论本迹。通论中二：先列，亦名生起；次释。初中言「事理」者，秖是真俗。「理教」者，真俗是..
不费一文的护生方法
不费一文的护生方法1、明代文学家张岱编撰的《夜航船》二十卷“方术部”记载：遇人捕鱼鼈飞禽之属，但念“南无宝胜如来”，捕者终无所获。（《金光明经》记载：释尊往昔有一世爲流水长者子，用大象负水救了因池水干涸而待死的一万游鱼，并爲彼等称扬宝胜如来十号功德及..
铁眼苦募一文钱
大凡和尚，总免不了要化缘。化缘的目的除了饭食果腹外，大部分是为了重修佛殿金身等善事。至于对方肯不肯布施，施舍多少，那全得由人家随意了，来不得半点勉强，更不能硬讨。正因为如此，那个铁眼和尚为了化募一文钱，竟然追随纠缠施主十几里路，也就称得上闻所未闻了。..
道眼
(一)修道而得之眼通（力）。又作天眼通。宗密之盂兰盆经疏卷下注释目连以道眼观母之生处一文中，道眼即作天眼通解，谓由证道而得，故称道眼。 (二)指观道之眼。圆觉经（大一七·九一六上）：“分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼。” p5646 ..
两向释
（术语）在一文中间通于上下之句而成义也。又曰义兼两向。法华文句记会本十一曰：等者两向释也。
朱昭之
南朝钱塘（浙江杭县）人。生卒年不详。曾批判顾欢之“夷夏论”，而著作“难顾道士夷夏论”一文，文中对顾欢重视道教、欲置道教于佛教之上等问题，予以批判问难。（参阅“夷夏论”2338） p2463 ..
见诤
（术语）确执异见而诤论也。玄义二下曰：各执一文，自起见诤。
白黑论
又称均善论、均圣论。治城沙门慧琳撰。为南北朝时引发佛教界有关“神灭不灭”论争之主要论文。作者慧琳乃刘宋高僧道渊之弟子，才高性傲，博通内外典，尤善老庄之学与诙谐谑笑之谈，于元嘉十年（433）顷， 撰著白黑论一文，主张形体一旦凋弊则心神亦随之散灭，此文一出，..
释名
（术语）凡释诸经论，有大意，释名，入文解释，三段次第之，古来之通规也。大意者，先辨一经之纲要，释名者，次释其题目之名义，入文解释者，入文而解一一文句也。如法华讲最胜讲，亦准此例。..
天台四大释例
（术语）解释经之文句，天台大师所用四种之方法：一、因缘释，或云感应释，究佛与众生之关系因缘而解释者。二、约教释，以一文句参照藏通别圆四教而解释者。三、本迹释。以一文句参照本迹二门而解释者。四、观心释，以一文句适用于自己之心，观其心而解释者。..
二经体
[出华严经疏]一文是所依体文是所依体者。文即文字。为一切义理所依。复为能诠契经之体也。二义是能依体义是能依体者。谓一切义理。皆依文字而显。故义是能依。而与文字同为能诠契经之体也。..
明州布袋和尚
明州奉化县布袋和尚，自称契此，形裁腲﹝乌罪切﹞[月*妥]﹝奴罪切，﹞蹙额皤腹，出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布囊并破席，凡供身之具，尽贮囊中。入廛肆聚落，见物则乞，或醯醢鱼菹，才接入口，分少许投囊中，时号长汀子。一日，有僧在师前行，师乃拊其背。僧回首，..
布袋和尚《佛祖历代通载》
明州奉化县布袋和尚者。未详氏族。自称名契此。形裁腲脮蹙额皤腹。出语无定寝卧随处。常以杖荷一布囊。凡供身之具尽贮囊中。入廛肆聚落。见物则乞。或醯醢鱼俎。才接入口。分少许投囊中。时号长汀子布袋师也。尝雪中卧。雪不沾身。人以此奇之。或就人乞。其货则售。示人..