醯都
（术语）Hetu，译曰因。即因缘之因。见大日经疏十。
因缘
识牛
（譬喻）身譬车，识比牛。智度论十九曰：如车有两轮，牛力牵故。能有所至，二世因缘，以成身车。识牛所牵，周旋往返。
转
（术语）依物之因缘而生起曰转，以生起即其物之转变也。唯识论一曰：有种种相转。同述记曰：转是起义。
药树王
（杂名）又曰药王树。草木有可以治病者。其中最胜者，称为药王。捺女耆域因缘经曰：逢一小儿担樵，耆域望视悉见此儿五脏肠胃，缕悉分明。耆域心念，本草经说：有药王树，从外照内见人腹脏，此儿樵中得无有药王耶？..
药王菩萨本事品
（经名）法华经二十八品中第二十二品之名。说药王菩萨往昔为供养法华烧身燃臂之本事因缘。
旧城喻经
（经名）佛说旧城喻经。一卷，宋法贤译。与佛说缘起圣道经，佛说贝多树下思惟十二因缘同本。说十二因缘之观法。或逆或顺，观十二因缘，如行旧道达旧城，因以为经名。
四生
（名数）梵语Caturyoni一胎生Jarāyuja（十二因缘经作腹生），如人类在母胎成体而后出生者。二卵生Aṇḍaja，如鸟在卵壳成体而后出生者。三湿生Saṁsvedaja（十二因缘经作寒热和合生），如虫依湿而受形者。四化生Upapāduka，无所依托唯依业力而忽起者，如诸天与地狱及..
少善根
（术语）少分之善根。阿弥陀经曰：不可以少善根福德因缘得生彼国。
内我
（术语）执身外之自在天等以为常一之主宰者，是为外我。执自之身心以为常一之主宰者，是为内我。大日经疏七曰：若行人不解正因缘义而修证诸禅，必当计着自心以为内义，彼见万法因心而有，则谓由神我生，设令不依内我必依外我，即是自在梵天等也。..
谢因缘
（术语）禅宗住持之诲示，谓之因缘。开示后，对之大展三拜或九拜，谓之。谢因缘。见象器笺十二。
四佛知见
（名数）一开佛知见，二示佛知见，三悟佛知见，四入佛知见。法华经方便品所说，佛出世为一大事因缘者，以使一切众生开示悟入此佛知见也。是曰开示悟入之四佛知。
化缘
（术语）教化之因缘也。佛菩萨来此世，因有教化之因缘，若此因缘尽，则即去。寄归传一曰：化缘斯尽，能事毕功。【又】（杂语）以募化结佛缘也。释氏以能布施者，为与佛有缘法。故亦称募化为化缘。夷坚志曰：普光寺行童元晖，近村王大子也。既僧，为街坊化缘。..
化迹
（术语）与教迹同。佛教化众生之遗迹也。行事钞中一曰：余经泛明化迹，通显因果。资持记中一之二曰：化迹谓往昔因缘。
化相三宝
（术语）谓小乘之三宝也。如佛为丈六之化身，法为四谛十二因缘，僧为罗汉及缘觉。先以此三宝教化众生，故谓之化相三宝。
公案
（术语）禅家应于佛祖所化之机缘，而提起越格之言语动作之垂示也。后人称之，名为公案。又曰因缘。公案者，公府之案牍，即律令也。至严而不可犯者，可以为法。可以断是非。从上佛祖之垂示，是宗门之正令，以判迷悟者类之。故彼拟名公案。所谓千七百则是也。碧岩九十八则..
六论
（名数）外道六种之论也。婆薮盘豆法师传曰：四皮陀六论。百论疏上之下曰：六论者：一式叉（Śikṣā）论，释六十四能法。二毗伽罗（Vyākaraṇa）论，释诸音声法。三柯刺波（Kalpa）论，释诸天仙上古以来因缘名字。四竖底沙（Jyotiṣa）论，释天文地理算数等法。五阐陀..
六处
（杂语）十二因缘之一。在母胎内具足眼等六根而出母胎之位也。处乃十二处之处，为六根六境之通称。根境为生识之依处，故名处。
凤栖慧观禅师
凤栖慧观禅师，上堂：「前村落叶尽，深院桂花残。此夜初冬节，从兹特地寒。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。」喝一喝：「恁么说话，成人者少，败人者多。」..
狗临井吠
（譬喻）亡身于幻之爱欲，譬如犬吠井中之影。智度论八十九曰：如恶狗临井，自吠其影。水中无狗，但有其相。而生恶心，投井而死。众生亦如是，四大和合，故名为身。因缘生识和合，故动作言语。凡夫人于中起人相，生爱生恚，起罪业，堕三恶道。..
犬逐块
（譬喻）无知之人见果而不求因，如犬追块而不逐投之之人。淫槃经二十五曰：一切凡夫，惟观于果，不观因缘，如犬逐块不逐于人。
不落因果
（杂语）从容录第八则曰：有学人问：大修行底人还落因果也无？对他道不落因果。砂石集一曰：未闻耶，彼不落因果之一句既得五百生狐身。百丈野狐之因缘也。
五停心观
（术语）小乘三贤之第一，修五种之观法而五种之过失停心也。是为声闻乘入道之初。有二种，一种：一、不净观，观境界不净之相，停止贪欲之法。贪着心多之人修之。二、慈悲观，向一切有情，观可怜之相，而停止瞋恚之法。瞋恚多之人修之。三、因缘观，观十二因缘，三世相续..
黄龙道震禅师
隆兴府黄龙山堂道震禅师，金陵赵氏子。少依觉印英禅师为童子，英移居泗之普照，适淑妃择度童行，师得圆具。久之，辞谒丹霞淳禅师。一日，与论洞上宗旨。师呈偈曰：「白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。」淳器之。师自以为碍，弃依草堂，..
五字门
五字指（a，阿）、 （va，嚩）、 （ra，啰）、（ha，诃）、 （kha，佉），为五大之种子。大日经卷二入真言品以“我觉本不生，出过语言道，诸过得解脱，远离于因缘，知空等虚空”五句，次第解说五大之深义，其中，我觉本不生即阿字门，出过语言道即嚩字门，诸过得解脱即..