四种所缘得时
【四种所缘得时】 p0453瑜伽七十七卷十七页云：彼于先时，由得奢摩他毗钵舍那故；已得二种所缘。谓有分别影像所缘，及无分别影像所缘。彼于今时，得见道故；更证得事边际所缘。复于后后一切地中，进趣修道。即于如是三种所缘，作意思惟。譬如有人，以其细楔，出于麁楔。..
影像
四种所缘境事
【四种所缘境事】 p0453如所缘中说。二解瑜伽七十七卷一页云：世尊！如说四种所缘境事。一、有分别影像所缘境事。二、无分别影像所缘境事。三、事边际所缘境事。四、所作成办所缘境事。于此四中，几是奢摩他所缘境事？几是毗钵舍那所缘境事？几是俱所缘境事？善男子！一..
四十作意
【四十作意】 p0437瑜伽十一卷十五页云：云何四十作意？谓缘法作意，缘义作意，缘身作意，缘受作意，缘心作意，缘法作意，胜解作意，真实作意，有学作意，无学作意，非学非无学作意，遍知作意，正断作意，已断作意，有分别影像所缘作意，无分别影像所缘作意，事边际所缘..
四种所缘
【四种所缘】 p0434集论七卷三页云：云何于法所缘差别？若略说、有四种。谓遍满所缘，净行所缘，善巧所缘，净惑所缘。遍满所缘，复有四种。谓有分别影像所缘，无分别影像所缘，事边际所缘，所作成就所缘。有分别影像所缘者：谓由胜解作意，所有奢摩他毗钵舍那所缘境界。..
止相
【止相】 p0389瑜伽十一卷二十二页云：云何止相？谓所思惟无分别影像之相。二解瑜伽三十一卷八页云：云何止相？谓有二种。一、所缘相。二、因缘相。所缘相者：谓奢摩他品所知事同分影像。是名所缘相。由此所缘，令心寂静。因缘相者：谓依奢摩他所熏习心，为令后时奢摩他..
内分别体
【内分别体】 p0366此即所知事同分影像之异名。
心相
【心相】 p0348瑜伽七十七卷三页云：云何心相？善男子！谓三摩地所行有分别影像；毗钵舍那所缘。
所缘差别
云何于法所缘差别？若略说有四种，谓遍满所缘，治行所缘，善巧所缘，净惑所缘。遍满所缘复有四种，谓有分别影像所缘，无分别影像所缘，事边际所缘，所作成就所缘。有分别影像所缘者，谓由胜解作意，所有奢摩他毗钵舍那所缘境。胜解作意者，一向世间作意。无分别影像所缘..
五法能摄诸瑜伽地
【五法能摄诸瑜伽地】 p0286显扬二十卷十八页云：论曰：若略说瑜伽道，当知多闻所摄正法为境界，奢摩他毗钵舍那为自体，依止影像、及依止事成就。如薄伽梵说：有五种法，能摄一切瑜伽行者诸瑜伽地。谓持、任、明、镜、及与转依。当知闻正法、是持。所缘、是任。止、观、..
五种譬喻事
【五种譬喻事】 p0268瑜伽六十九卷八页云：复次毗奈耶中，略有五种能显法义诸譬喻事。一、本生事。二、本事事。三、影像事。四、假合事。五、譬喻事。本生事者：谓说前生菩萨行事。本事事者：谓说前世诸相应事。影像事者：谓说乳酪生酥熟酥醍醐等喻，影显最胜补特伽罗。..
三摩地所行影像
【三摩地所行影像】 p0209无性释四卷七页云：三摩地者：是能令心住一境性，心法为体。此所缘境，说名所行。本境、名质。似彼现者，说名影像。
七事无实体
【七事无实体】 p0061显扬十八卷五页云：非实有七事者：谓七种事，无有实体。一、表色，二、形色，三、影像，四、响音，五、触处造色，六、律仪色，七、不律仪色。
二相
【二相】 p0021瑜伽七十二卷九页云：复有余二相。一、本性相。二、影像相。云何本性相？谓先分别所生，及相所生，共所成相。云何影像相？谓遍计所起，胜解所现；非本性相。
无质独影
【无质独影】三境之一。独影境分为二种，即无质独影与有质独影。无质独影，如第六识独头意识所缘的龟毛、兔角、空华，以及过去、未来种种，其相分与第六识的见分同种而生，称独影境。再者，龟毛兔角等根本是幻想的影像，无其本质，故称无质独影。..
相分
【相分】心法四分之一，即自心体上变现出为见分所缘的境相。此在唯识学上、摄尽一切所谓客观的现象。心识是能缘虑之法，心识生起时，识体变现出相、见二分，见分是能缘虑的作用，相分是所缘虑的境相。唯识宗立论，以为宇宙万法，皆内识之所变现，故所谓相分，是第八识的..
行相
【行相】指心及心所所具有的认识作用。心、心所以各自的性能，游履于所缘境相上，此称为行相。唯识宗以‘万法唯识，识外无境’立论，不承认心外有可直缘之境，而主张一切影像必于心内显现，以之为所缘，更生起能缘之相，即心内有能缘、所缘之二相，所缘之相称为相分，能..
独影境
【独影境】唯识宗所立的三类境，即吾人心识所缘虑的对境，依其性质而分为三类。所谓独影境，独者，简别于本质；影，为影像，即相分。谓依能缘之心之妄分别而变起之境，别无本质，仅为影像。如第六意识之妄分别变出之龟毛、兔角、空华等，全属幻影。此境有三种随心：一、..
本质
【本质】此为唯识宗教义。是‘影像’的对称，为影像之所依。心及心所认识对境时，在内心中变现认识对象的相状，为直接的认识对象，此称为影像。反之，影像的实质根据及所依物的自体，即称为本质。乃间接的认识对象。故相分可分二种，即本质相分与影像相分。如眼识攀缘色..
遍满所缘
遍满所缘复有四种，谓有分别影像所缘、无分别影像所缘、事边际所缘、所作成就所缘。有分别影像所缘者，谓由胜解作意，所有奢摩他毗钵舍那所缘境界。无分别影像所缘者，谓由真实作意，所有奢摩他毗钵舍那所缘境界。事边际所缘者，谓一切法尽所有性如所有性，尽所有性者谓..
一意识
【一意识】 p0003摄论二卷四页云：又于此中，有一类师，说一意识，彼彼依转，得彼彼名。如意思业，名身语业。又于一切所依转时，似种种相二影像转。谓唯义影像，及分别影像。又一切处，亦似所触影像而转。有色界中，即此意识，依止身故。如余色根，依止于身。此中有颂。..
三类境
Sanleijing佛教术语。识所变现的性境、独影境、带质境三类的总称，是唐玄奘针对当时印度唯识学说有关见分、相分是同种还是别种所作的一个总结。印度唯识论者主张识有见、相二分。如一张目而陡然了别案上笔砚等影像，则笔砚等影像为相分，了别笔砚等影像的功能为见分。见..