瞿昙般若流支
（人名）Gautamaprajā-ruci，瞿昙姓。般若流支名。译曰智希。中印度之婆罗门也。元魏孝明帝熙平元年至洛阳，译诸经论。见续高僧传一（菩萨流支传附），开元释教录六。
印度
瞿师罗
（人名）梵名Ghoṣira，又作具史罗，瞿私罗，劬史罗。巴利语曰瞿私多Ghosita，译言美音或妙音声。中印度憍赏弥国之长者名。归依释尊于瞿师罗园建精含而布施之。见中本起经下西域记五等。..
萨他泥湿伐罗
（地名）Sadaniśvara，国名，在中印度。见西域记四。
医罗钵呾逻龙王池
（地名）医罗钵呾逻Elāpattra者梵名。在北印度呾叉始罗国。西域记三谓其周百余步，其水澄清，杂色莲华，开荣有异彩云。
幻日王
（人名）梵语曰娑罗阿迭多。译曰幻日。为摩揭陀国之王，信佛法，与破佛者北印度磔迦国之大族王战而擒之。
月种
（杂名）梵名Candra-vaṁśa刹帝利族之一姓。与日种共为印度二大王种之一，相传为月天之子孙。出于印度神话辞书等。
中印度诸国
（地名）玄奘西域记曰：中印度诸国曰波理夜呾罗，曰秣菟罗（原注亦谓三波诃），曰萨他尼湿伐罗，曰窣禄勒那，曰秣底补罗，曰瞿毗霜那，曰垩醯掣呾罗，曰毗罗删拏，曰劫比他（原注旧谓僧伽舍），曰羯若鞠阇，曰阿逾陀，曰阿耶穆佉，曰钵罗耶迦，曰憍赏弥（原注旧谓拘睒弥..
中印
（地名）五印度中之中印度也。
六十四书
（名数）。印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰：一、梵天所说书，Brāhmī（今波罗门书正十四音是）。二、佉卢虱吒书，Kharoṣṭī（隋言驴唇）。三、富沙迦罗仙人说书，Puṣkarasārī（隋言莲华）。四、阿迦罗书，Aṅgalipi（隋言节分）。五、懵伽罗书，Vaṅgali..
五天竺
中古时期，印度全域分划为东、西、南、北、中五区，称为五天竺。又称五印度。略称五天、五竺、五印。依大唐西域记卷二载，五印之境，周长九万余里，三面垂海，北背雪山，其地形北广南狭，形如半月，计有七十余国。（参阅“印度”2209） p1067 ..
铁萨罗
刘宋比丘尼。师子国人。文帝元嘉十年（433），率比丘尼十人至建康（今南京），于南林寺创立戒坛，请印度僧僧伽跋摩为传戒师，共为尼众三百余人重受具足戒，创中国比丘尼如法受戒之始。据传，当时曾在建康建铁萨罗寺，以纪念此事。［梁高僧传卷三、比丘尼传卷二］ p6881 ..
权三纲
指上座（梵 sthavira）、寺主（梵 vihāra-svāmin）、都维那（梵 karma-dāna，又作维那）等三僧职。为“正三纲”之对称。此三职始于印度僧团为自治而设，然是否为寺中必设之职则不详。据佛祖统纪卷三十九载，唐显庆二年（657），敕令在长安建西明寺，当时以道宣为上座..
镮钏
印度流行之饰物。镮，即指镮，戴于手指，兼指一般环状之饰物；钏，有臂钏、腕钏、脚钏等，以宝玉、金属等为之。菩萨像多佩用为庄严之物。金光明最胜王经卷二（大一六·四○九下、四一○上）：“譬如有人愿欲得金，（中略）得清净金，随意回转，作诸镮钏种种严具，虽有诸..
中天竺
中古时期，印度全域划为五区，称为五天竺，其中央部分之诸国，称为中天竺。或指全印度，此因在我国流传甚久之佛教圣地等多存于中印度（五印度之一），故印度一名中土（梵Madhya-de?a），如唐朝王玄策所著之记称为中天竺行记，即作此广义之解释。玄奘之大唐西域记卷四以..
不增不减经
全一卷。今收于大正藏第十六册。元魏菩提流支译。其梵名若依宝性论所引用者，应为Anūnatvāpūrnatva-nirde?a-parivarta，梵本、藏译无本经，其中心部分的三分之一，则被宝性论所引。由其梵名推之，此经原系大部经典之一品，而今则成为小部之经典。其内容为世尊与舍利..
五十二数
印度之数位。依俱舍论卷十二，解脱经中说六十数，但俱舍论仅列举五十二数，其余八数亡失未载。即：(一)一（梵 eka），(二)十（梵 da?a），(三)百（梵 ?ata），(四)千（梵sahasra），(五)万（梵 hrabheda，钵罗薛陀），(六)洛叉（梵 laksa），(七)度洛叉（梵 atilaksa，..
互跪
行于印度、西域等地通俗敬仪之一。即左右两膝交互跪地致敬。印度之习俗一般以左膝着地，佛教则以右膝着地，经中亦常有“偏袒右肩，右膝着地，一心合掌”之语。依释门归敬仪卷下载，互跪系启请、悔过或授受等仪式中所采取之跪姿，以右膝拄地，右足胫离地，右趾拄地，又左..
餔多外道
即指涂灰外道（梵 Bhasman）。为古代印度大自在天外道之一。以灰涂体，遍身艾白，形如寝灶之猫狸；受持牛、狗戒，期以修苦行而得升于大自在天。［北本涅槃经卷十六梵行品、慈恩寺三藏法师传卷四］ p6366 ..
护摩
梵语homa。意即焚烧、火祭。又作护魔、户摩、呼魔、呼么。或意译作火祭祀法、火供养法、火供养、火供、火法、火食。即于火中投入供物以作为供养之一种祭法。亦为密教一般修法中之重要行事，用以譬喻以智慧火焚烧迷心之意。原系印度古代供养火神阿耆尼（梵Agni）以为驱魔..
护月
梵名 Candra-gupta。又称月藏。为中印度那烂陀寺之沙门，与护法论师同代。事迹不详。尝造辩中边论之释，说赖耶缘起论，倡本有种子之说。其书今不传。［大唐西域记卷九、成唯识论述记卷二末］ p6865 ..
钟楼
又作钟楼。俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂。为七堂之一。即寺庙中悬挂梵钟之堂宇。古时与经楼相对，通常与鼓楼分居伽蓝之两翼。盖钟楼虽渊源于印度祇园精舍无常堂之悬挂颇梨钟，然印度及锡兰等地并无其制，唯中国与日本别设之。此外，依寺塔记平康坊菩萨寺条载，古制以..
释迦像
指雕画释迦牟尼佛之身像。即思慕释尊人格之伟大而雕画供奉其像。释迦像之造立，据增一阿含经卷二十八、观佛三昧海经卷六等载，佛世时，优填王、波斯匿王均曾为佛陀以纯金铸像，然此等记载恐系后世之传说。盖未有佛像以前，印度一般以法轮、菩提树、舍利塔等象征佛陀及本..
铄迦罗阿逸多王
铄迦罗阿逸多，梵名?akrāditya，意译帝日。为印度笈多王朝之国王。又称铄迦罗迭多王。此王约于西元五世纪初，为王舍城北之比丘曷罗社槃社（梵Rājavaj?a）创建那烂陀寺。尔后历代君主相继增筑，遂为印度佛教之中心。大唐西域记卷九（大五一·九二三中）：“佛涅槃后未..
郁提尸山
(一)郁提尸，梵名Ude?in。意译远闻山。据华严经探玄记卷十五载，此山围绕北印度迦湿弥罗国四周。华严经探玄记卷十五（大三五·三九一下）：“郁提尸山，此云远闻山；谓多处远人皆闻故。”(二)意译日初出处。翻梵语卷九（大五四·一○四二下）：“郁提尸山，译曰日初出处..