根本识
梵语mūla-vijāna。略称本识、根识。据大众部之说，根本识乃耳识、眼识等一切识之总根源。据此，唯识宗谓大众部已暗示出阿赖耶识之存在，故说根本识乃阿赖耶识之异名。复次，唯识宗既肯定阿赖耶为根本识，前七识则由此根本识所变现，故皆称转识。［摄大乘论卷上、瑜伽..
异名
娑婆婆
巴 Sahassa-cakkhu。为忉利天之主“帝释天”之别称。又作婆婆、婆娑婆、婆蹉婆、婆娑妥。帝释天有众多之异称，较常见者有释提桓因、憍尸迦、因陀罗等，而每一名称之由来均有其缘起。据杂阿含卷四十载，一比丘曾请问佛陀，释提桓因何以有释提桓因、富兰陀罗、摩伽婆、娑..
毗播迦
（术语）Vipāka，译曰异熟。第八识之异名也。第八识为无记性，与业因之善性恶性相异而成熟者，故曰异熟识。唯识述记二末曰：毗播迦，此云异熟。毗者异也，播迦者熟义。
毗那夜迦含光轨
（经名）毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要之异名。以是为含光师之记也。
帝释弓
（杂名）虹之异名也。演密钞八曰：虹状如弓，西方之人呼名印涅哩驮弩Indradhanu，即帝释弓也。
帝利耶瞿榆泥伽
（术语）Tiryagyoni-gati，新译曰傍行（畜生趣），畜生之异名也。见名义集二。
间隔
为根本烦恼之异名。谓隔诸法平等之理而执着差别之妄念。由此差别之妄念而起贪瞋等烦恼，造诸恶业，轮回于生死。盖一切生死根本皆在一念之间隔，此妄情乃凡夫之自性，无始以来即相续不断，故称无始间隔。菩提心论（大三二·五七四下）：“既破人法二执，虽能正见真实之智..
开元释教录
凡二十卷。唐代智升编于开元十八年（730）。又作开元录、开元目录、智升录。收于大正藏第五十五册。全书分成前后两部分，前半部称“总括群经录”（卷一至卷十），相当于代录，系以时代别、译者别，依序列举自东汉明帝永平十年（67）至唐代开元十八年，凡六六四年间，一..
契范
（术语）经典之异名。佛之经典，契理契机，为转迷开悟之法则轨范，故云契范。探玄记一曰：素呾缆，此云契经。契有二义，谓契理故，合机故。八宗纲要上曰：阿难尊者，持契范而利群生。..
香城
（异名）般若经所说法涌菩萨之住处。常啼菩萨，于此所牺身求般若波罗蜜多。出于大般若三百九十八常啼菩萨品。止观五上曰：香城粉骨，雪岭投身，亦何足以报德？
香室
（堂塔）本为世尊之居室，今转为佛殿之异名。毗奈耶杂事二十六注曰：西方名佛所住堂，为健陀俱知Gandhakuṭi，健陀是香，俱知是室。此是香室香台香殿之义。不可亲触尊颜，故但唤其所住殿，即如此方玉阶陛下之类，然名为佛堂佛殿者，斯乃不顺西方意也。..
重复衣
（衣服）僧伽梨之异名。以重着郁多罗僧上故也。
意
梵语 manas。音译作末那。意谓“思量”。即周遍思惟之心理作用。如将之作为认识机能之依据，则称意根，为六根之一。于十二处中，称为意处；于十八界中，称为意界。依六识家之见，心、意、识三者同体异名。依八识家而言，心即指阿赖耶识，意指末那识，而识则指前五识（眼..
微细生死
为“变易生死”之异名。大乘义章卷八（大四四·六一五下）：“微细生灭无常，念念迁异，前变后易，名为变易；变易是死，名变易死。” p5444
爱假
思惑之异名。思惑以爱为主，而爱自迷情而起，其体虚假，故称爱假。 p5461
爱染
由于对各种事物之贪爱而引起执着染污之心，称为爱染。与“爱欲”同义。为烦恼之异名。所谓“染”，是对世间诸种事物执着之心之总称。大智度论卷一（大二五·六三下）：“自法爱染故，毁訾他人法。” p5460 ..
殿主
知殿之异名。又作殿司。西序六头首之一。即司掌佛殿之花烛及洒扫等事之职称。［敕修百丈清规卷上两序章西序头首条］（参阅“知殿”3463） p5504
业垢
指罪业与烦恼。又作罪垢、业尘。垢，烦恼之异名；烦恼者，其性不净而心染污，故称垢。又业之性不净，譬之于尘垢，故称业垢。金光明经文句记卷三下（大三九·一二○上）：“业垢者，业名动作；烦恼心动，成于垢染，亦可烦恼从宿业生，故名业垢。” p5499 ..
重复衣
比丘三衣之一。为僧伽梨之异名。此衣必待割截而制，故称重复衣。或以此衣乃于郁多罗僧（上衣）之上所著之服，故称重复衣。［根本说一切有部百一羯磨卷十］（参阅“僧伽梨”5723） p3984 ..
重空三昧
有总别二名。(一)就其总名而言，又作重三三昧、三重等持。三昧、等持，均为定之异名。重空三昧为“空、无相、无愿”等三种三昧之对称，其每一三昧各多一“空”、“无相”、“无愿”等字，故称重空三昧。即：(1)空空三昧，又作空空等持、重空等持。无学（阿罗汉）先以无..
计
计度之意。即以自己之妄心分别来推度判断事物之理。成唯识论述记卷三本谓，计为分别心之异名。部派佛教时代，各部派自有其本部之正统见解，此称“本计”，若违越于自宗者即称“异计”。此外，虚妄计度，称为妄计、邪计；周遍计度，称为遍计。［显扬圣教论卷六、唐译摄大..
金刚刹
寺之异名。又称金刚净刹。系以金刚比喻寺庙之功德，故称之。僧史略卷上（大五四·二三七上）：“案灵裕法师寺诰，凡有十名寺。（中略）七曰金刚刹。（刹土坚固，道人所居）” p3545
阿颠底迦
梵语ātyantika。意译毕竟。为无性有情之一。义为毕竟无成佛之性，乃一阐提之异名。成唯识论掌中枢要卷上本（大四三·六一○下）：“阿颠底迦，名为毕竟，毕竟无涅槃性故。”盖阿颠底迦或系梵语 icchantika（一阐提）之同类语 aitthajtvika 之讹音。［大庄严论经卷一、..
近圆
梵语upa-sajpanna，巴利语同。音译作邬婆三钵那。为具足戒之异名。又作近圆戒。圆指涅槃，具足戒为趋近涅槃之法，故称近圆，于西藏语中，谓已受具足戒。南海寄归内法传卷三（大五四·二一九下）：“既受戒已，名邬波三钵那。邬波是近，三钵那是圆，谓涅槃也。今受大戒即..