云门永禅师
越州云门雍熙永禅师，僧问：「师子未出窟时如何？」师曰：「且莫哮吼。」曰：「出窟后如何？」师曰：「退后著。」问：「如何是古佛径路？」师曰：「谁不履践？」问：「如何是学人休心息意处？」师曰：「拗折拄杖得也未？」问：「心王出敕时如何？」师曰：「更宣一遍看。..
一遍
十一遍使
又称十一遍行惑。指遍行因之惑。即迷于苦谛十惑中之身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见、疑、无明，及迷于集谛七惑中之邪见、见取见、疑、无明。此十一者为一切烦恼之生因，遍生一切惑。［俱舍论卷十九］（参阅“六因”1256） p326 ..
一相无相
真如实相之法乃寂灭平等，故称一相；又一相亦不可得，故称无相。诸法一一遍摄一切，法法互遍无际，其当体寂灭平等之实相，本来就离言说相、名字相、心缘相，故称之一相无相。 p58
一遍上人绘传
日本绘卷。又作一遍圣绘或一遍上人绘词传，描写日本时宗开祖一遍之生平事迹。有两大系统： (一)圣戒本：六条道场欢喜光寺的开山圣戒之撰述本，原本为同寺藏之十二卷（四十八段）本（卷七为日本国立博物馆藏）。法眼圆伊作画，为镰仓时代描写自然风景之杰作。 (二)宗俊本..
一遍上人语录
凡二卷，收录日本时宗开祖一遍上人之法语。上卷包括和赞、偈文、制诫、道具秘释、消息、和歌等，下卷则集录门人闻于上人之法语。 p73
一遍
（1239～1289）为日本时宗之开祖。讳名智真。七岁出家，初于比睿山修学，后至太宰府修净土学。于熊野参学时，更名为一遍。此后为救度众生而宣扬空也上人之念佛法门于民间，足迹遍及全国，时人称之为游行上人、舍圣。道俗信众跟随者甚众。住生涯寺时，曾于濑户内海布教。..
九种断遍知
【九种断遍知】 p0095俱舍论二十一卷十四页云：为一切断，立一遍知？不尔。云何？颂曰：断遍知有九。欲初二断一。二各一合三。上界三亦尔。余五顺下分。色一切断三。论曰：诸断总立九种遍知。谓三界系见谛所断烦恼等断，立六遍知。所余三界修道所断烦恼等断，立三遍知。..
神照（唐汴州安业寺）［《续高僧传》卷十三］
释神照。姓淳于。汴州中牟人。年九岁。隋乱眷属雕亡。惟母及身。萍流无托。未几母崩。投造无诣。朝求木实夕宿尸所。行往见之莫不下泣。年十二。投尉氏明智律师而出家焉。于时载扬律藏。学徒云集。宇内初定糇粒未充。照巡村邑负粮周给。年经六祀劳而无倦。供众之暇。夜讲..
慧隆（隋丹阳彭城寺）［《续高僧传》卷十二］
释慧隆。俗姓何氏。丹阳句容人也。祖剪梁武陵王长史。父嶷梁散骑常侍。隆十一出家。师于宣武寺僧都沙门慧舒。舒道业遐畅风标清举。学堪物轨德允人师。乌回当职秉持攸寄。隆恭撝恪慎备尽师资。年届十三志存听学。纔欲闻道即感灵瑞。有人自称姓蒋名规。授法华一部便曰。将..
僧侯（齐京师后冈）［《高僧传》卷十二］
释僧侯。西龚。西凉州人。年十八便蔬食礼忏。及具戒之后游方观化。宋孝建初来至京师。诵法华维摩金光明。常二日一遍。如此六十余年。萧惠开入蜀请共同游。后惠开协同义嘉负罪归阙。侯乃还都。于后岗创立石室。以为安禅之所。自息慈以来至于舍命。鱼肉荤辛未尝近齿。脚影..
十声一声
（术语）净土门之极意，念声是一，一念之信，即为一遍之声名，故十念一念，谓之十声一声。无量寿经下曰：信心欢喜乃至一念。观无量寿经曰：如是至心令声不绝具足十念，称南无阿弥陀佛。是也。..
十一遍使
（名数）遍行因之惑
一遍
（杂语）诵一度佛名及经文也。观世音菩萨秘密藏神咒经曰：若读诵此陀罗尼一遍，如上等事，悉得随意。南岳愿文曰：讲摩诃般若波罗蜜经一遍。【又】（人名）日本时宗之开祖。名智真。号一遍。..
十一遍使
即七见二疑二无明。七见是邪见、我见、常见、断见、戒盗见、果盗见、疑见；二疑是疑事、疑理；二无明是根本无明、枝末无明。
十斋日
十个行持八斋戒的好日子，即每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。据地藏经说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，若人能于此十斋日对著佛菩萨的圣像读诵地藏经一遍，则东西南北百由旬内，无诸灾难。..
遍行
一遍行五者，：一作意，二触，三受，四想，五思。具四一切，名为遍行，谓遍于善恶无记三性，遍于三界九地，遍于有漏无漏世出世时，遍于八识心王相应也。一、作意 作意者，警觉心种，令起现行，以为体性，引现起心，趣所缘境，以为业用。二、触 触者，于根境识三和之时，..
十五祖净光尊者羲寂《佛祖统纪》
十五祖净光尊者羲寂。字常照。永嘉胡氏。母初怀妊不喜荤血。及产有物蒙其首。若紫帽然(梁末帝贞明五年己卯生)幼白二亲求出家。乃入开元。依师诵法华。期月而彻。年十九(晋高祖天福二年)祝发具戒。诣会稽学律深达持犯。乃造天台。学止观于竦法师。其所领解。犹河南一遍照..