五欲
（名数）色声香味触也，能起人贪欲之心，故称欲。释氏要览下曰：五欲谓色声香味触也。智论云：五欲名华箭，又名五箭，破种种善事故。
要览
欲
（术语）梵语剌者Rajas，希求之义，希求尘境也。唯识论五曰：云何为欲？于所乐境希望为性。勤依为业。俱舍论四曰：欲谓希求所作事业。大乘义章二曰：于缘欲受称欲。同七曰：染爱尘境，名之为欲。释氏要览下曰：杂阿含经云：佛言：若众生所有苦生彼一切皆以欲为本。增一..
普门坛
（杂名）真言行者所入之坛场有二种之别：一云普门坛，一云尊坛。普门坛者以大日如来为中心，都会无尽诸尊之金胎两部曼荼罗是也，因之名曰都会曼荼罗。大日经二（具缘品），略出经四，教王经三（大曼荼罗广大仪轨品），苏悉地经三（灌顶坛品），瞿醯经下，陀罗尼集经十三..
释氏要览
释氏要览卷下钱塘月轮山居讲经论赐紫沙门释道诚 述 说听 躁静 诤忍 入众 择友 住持 杂纪 赡病 送终说听说毗奈耶律云。说者。彰表开导之义也。今称讲者。说文云。讲和解论议。广雅云。读也。顾野王云。解说谈议也。训诰也。听唯识论云。谓耳根发识领受。曰闻也。即沉思静..
释氏要览
释氏要览卷中钱塘月轮山居讲经论赐紫沙门释道诚 集 礼数 道具 制听 畏慎 勤懈 三宝 恩孝 界趣 习学礼数天竺九仪西域记云。天竺致敬之式。其仪有九。一发言问讯。二俯首示敬。三柔首高揖。四合掌手拱。五屈膝。六长跪。七手肘据地。八五轮着地。九五体投地。凡斯九等极为..
清斋
（术语）清净之持斋也。由下午至明旦不食，谓之斋。【又】释氏要览下曰：今民俗以辰刻饮一杯水，终日不食，云清斋。【又】谓茹素戒荤也。王维诗曰：松下清斋折露葵。【又】（杂名）楞严经曰：我时辞佛，宴晦清斋。（注）清斋，净室也。..
释氏要览
释氏要览序功德主仙林住山坛主愚极宣德郎守尚书屯田员外郎上轻车都尉崔(育林) 撰昔我佛。妙正三身。圆成四智。不泥洹而自证。运沤和以度人。敷显万法。指真实际。导诲群性。了根本空。设三昧之门。严具足之相。尽有为之执。归无生之忍。宗会觉海。实蕃净徒。迨乎寂灭示..
无常经
梵名Anityatā-sūtra。全一卷。唐代义净译于大足元年（701）。又称无常三启经、三启经。收于大正藏第十七册。旨在阐说老病死之难免。本经原或为某经之一部分，未知何时被分出，而用于送葬之时请僧侣读诵。由本经可窥知佛教徒所行葬法之一斑，实为研究宗教风俗之珍贵文..
唱衣
（术语）比丘等五众死亡时，其遗物别为轻重之二，金银田园房舍等之重物以之归入常住物，三衣百一众具为轻物，以之分配于现前之僧众，就此分与而不得分与之均等时，则集僧众而竞卖之，平分其价，此竞卖云唱衣。以先定价而唱呼几许也。释氏要览下曰：唱衣。律云：僧轻物差..
净瓶
（物名）梵语军迟，又作捃稚迦。梵音Kuṇḍikā，此云瓶。有净触二瓶，净瓶之水，以洗净手，触瓶之水，以洗触手。亦称澡瓶。今俗多以寻常花瓶当之。殊误。释氏要览中曰：净瓶，梵语军迟，此云瓶。常贮水，随身用以净手。寄归传云：军持有二，若瓮瓶者是净用，若铜铁是触..
无垢衣
袈裟之美称。以其无烦恼之垢染，故称无垢衣。释氏要览卷上（大五四·二六八中）：“如幻三昧经云：无垢衣，又名忍辱铠，又名莲华衣，谓不为欲泥染故。”（参阅“袈裟”4784） p5100
清斋
清净之持斋。斋，庄严洁净之意，尤指饮食、动作、思虑、意念而言。据释氏要览卷下载，民间有辰刻饮一杯水，终日不食之俗，称为清斋。又指茹素戒荤，或指净室之意。 p4675
欲界散地
即欲界。色界与无色界之有情方有定心，有定心处称为定地；欲界为散心之地，因欲界有情无定心，故称欲界散地。［释氏要览卷中］（参阅“欲界”4653） p4654
梵罚
(一)即梵坛之治罚法。释氏要览卷下载，梵罚有二法：(一)默摈，一切人不与犯者来往、言话等。(二)灭摈，犯重罪而心无惭愧，众所不能容，不可与其共住，于众中举示其罪并驱出。［四分律卷五十七］ (二)谓梵天之治罪法。梵王于宫前建立一坛，天众有不如法者，则令立坛上，..
斛食
斛，本为量器名，古谓十斗，今容五斗。以四角形大木盘盛大量饭食以供养三界万灵，称为斛食。盂兰盆会即行斛食供养。［救拔焰口饿鬼陀罗尼经、释氏要览卷上、敕修百丈清规卷七］ p4612 ..
普同问讯
即普向大众问讯，或大众一齐问讯。又作普通问讯、普问讯、十问讯。敕修百丈清规卷二迎待尊宿条（大四八·一一二二下）：“尊宿往住持前问讯，归中普问讯登座，侍者两序出班问讯，住持问讯说法毕下座，住持前问讯，普与大众问讯。”同书卷六大夜念诵条（大四八·一一四八..
挂络
（衣服）又作挂落，挂罗。小袈裟名。本由支那之禅僧而起，今日本之净土宗亦用之。挂络者挂而络于身之义，单名挂子，或云络子，通两肩悬于胸间之小方形物也。释氏要览上曰：络子或呼挂子，盖此先辈僧创之 ，后僧效之。又亡衣名，见挂络在身，故因之称也。今南方禅僧，一..
偏袒右肩
（术语）挂袈裟而偏袒右肩，是表比丘恭敬尊者之相也。释氏要览曰：律云：一切供养，皆偏袒，示有便于执作也。法华经曰：偏袒右肩，右膝着地。
偏衫
（衣服）南山旧律家之说，三衣之下覆于左肩之片衣云祇支，覆于右肩之片衣云覆肩衣（义净新律家谓祇支，覆肩，为梵汉两语而一物也），魏代缝合此二物名之为偏衫。截领开裾，犹存本相也。资持记作褊衫。说文：褊、衣也。六物图曰：此方往古并服祇支，至后魏时始加右袖，两..
累七斋
（仪式）又云斋七，谓人死后每七日营斋至七七日也。以人死生为中有之身，不得生缘则每七日死生而至七七日也。释氏要览下曰：人亡每至七日必营斋追荐，谓之累七，又云斋七。
开士
（术语）开悟之士。又以法开导之士。菩萨之德名。玄应音义四曰：开士，谓以法开导之士也。梵云扶萨，又作扶薛，或言菩萨是也。释氏要览上曰：经中多呼菩萨为开士，前秦苻坚，赐沙门有德解者，号开士。因而亦为和尚之尊称，又曰阐士。..
智囊
（杂名）称多智之人曰智囊。释氏要览中曰：吴支谦字恭明，号智囊。高僧传云：祇园寺三千僧，皆号奘法师为智囊。
无尽财
（杂名）寺中积金钱贷与他人，使生利息，以供三宝之用者。释氏要览曰：寺院长生钱。律云无尽财。盖子母展转无尽故。西京记云：寺中有无尽藏。又则天经序云：将二亲所畜，用两京之旧邸，莫不总结招提之宇，咸充无尽之藏。十诵律云：以佛塔物出息，佛听之。僧祇云：供养佛..
无垢衣
（衣服）袈裟之总名。言无烦恼之垢染也。释氏要览上曰：如幻三昧经云无垢衣。