眼睛
鳄鱼的眼睛
是的，眼睛是鳄鱼的软肋，那是凶猛强悍的鳄鱼最脆弱最不堪一击的地方。如果你被鳄鱼袭击，击打它的眼睛，是逃生的唯一希望。非洲原野上，持续的干旱，使本就稀缺的水源，几近枯竭。一条河流，已经萎缩成巴掌大的烂泥坑。附近的大小动物，都聚集在这块狭小的水源旁，这是..
先治眼睛
先治眼睛一个病人去找医生说:我的肚子痛,给我开点药好吗?你今天吃了什么?医生问。腐烂的肉馅饼。那个人说。医生说要给他上眼药,病人奇怪地问:我是肚子疼,怎么上眼药?你应该首先治眼睛,要是能看清楚,还会吃腐烂的肉馅饼吗?医生解释说。..
宣化上人：眼为心之苗，人眼睛不好是什么原因？
眼为心之苗胸中若正，眼睛就了然;胸中若不正，眼睛蒙蒙差差的宣化上人慈悲开示：眼睛就是代表人心的。人眼睛为什么坏?就因为心坏。心若好，眼睛就好;心坏，眼睛就坏。所以美国人从小就教人看人的眼睛;中国人没有这种睁着眼看人眼睛的习惯。你要是望人的眼睛，时间一久，..
神沙怒眼睛
神沙，侍奉阎魔王之鬼神；怒眼睛，愤怒之意。乃用以形容容貌极度恐怖、愤怒之词。 p4248
鬼眼睛
禅林用语。鬼怪之眼睛。比喻不正见，或毫无价值之见解。碧岩录第五则之夹注（大四八·一四四下）：“山僧从来不弄鬼眼睛。” p4367
乌律律
（杂语）又作乌律率。形容眼睛之黑色语也。
达真堪布：眼睛没有错，外境没有错，错的是我们的心
达真堪布：眼睛没有错，外境没有错，错的是我们的心 不要认为自己微不足道，不要认为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人，其实我们每个人都是佛法、大圆满法、上师的代言人。我们的一言一行、一举一动都代表着佛法、代表着大圆满法、代表着上师。很多人都是通过我..
鬼眼睛
（杂语）妖怪之眼睛。以譬非正见。碧严第五则着语曰：山僧从来不弄鬼眼。
精魂
（杂名）精气魂魄也。碧岩第一则颂评曰：弄精魂瞠眼睛云廓然无圣。
只赢得眼睛也落地
禅林用语。谓不解佛理、误说佛法，而遭受眉毛、胡须掉落之报应，更进而连眼珠子都掉落。碧岩录第八则（大四八·一四八中）：“翠岩（岩）夏末示众云：‘一夏以来，为兄弟说话（开口焉知恁么），看翠岩眉毛在么？（只赢得眼睛也落地，和鼻孔也失了）’”上述所引，显示翠..
疏山如本禅师
抚州疏山归云如本禅师，台城人也。上堂：「久雨不晴，戊在丙丁。通身泥水，露出眼睛。且道是甚么眼睛？」卓拄杖曰：「林间泥滑滑，时叫两三声。」
大沩法泰禅师
潭州大沩佛性法泰禅师，汉州李氏子。僧问：「理随事变该万有，而一片虚凝，事逐理融等千差，而咸归实际。如何是理法界？」师曰：「山河大地。」曰：「如何是事法界？」师曰：「万象森罗。」曰：「如何是理事无碍法界。」师曰：「东西南北。」曰：「如何是事事无碍法界？..
髑髅里眼睛
禅林用语。又作棺木里瞠眼。髑髅，原指死人之头骨；于禅林，转喻人已断除情识分别，获得解脱。髑髅里眼睛，即比喻由死中得活之意。盖究极之道乃非分别之“识”所能了知，若心识灭尽，即有大活处，此即髑髅无识之境界。碧岩录第二则（大四八·一四二中）：“僧问香严：‘..
髑髅里眼睛
（术语）或言：棺木里瞠眼。死中得活之意。谓至道者非识之所识，此道之不现，实由于此识。一旦心识丧尽了，即有大活处，此为髑髅无识之活境界。即枯木里龙吟髑髅里眼睛也。碧岩二则颂评曰：僧问香严：如何是道？严云：枯木里龙吟。僧云：如何是道中人？严云：髑髅里眼睛..
青莲
梵语优钵罗，即青色的莲花，其叶修广，青白分明，好像人的眼睛，所以拿来譬喻佛的眼睛。
出队上堂
出队义，见〈杂行类〉。《大川济和尚天章录·出队上堂》云：“为众持钵去，七佛旧仪式。庵园塔庙间，处处遍敲击。施主一声惭愧，化主当面着贼。贼已着了，且道如何拔本？太无厌生！”《元叟端禅师录·出队寄归示众偈》云：“太湖三万六千顷，垂白西来把钓竿，虾蟹鱼龙都..
玉泉义隆禅师
福州玉泉义隆禅师，上堂：「山河大地，尽在诸人眼睛里。因甚么说会与不会？」时有僧问：「山河大地眼睛里，师今欲更指归谁？」师曰：「只为上座去处分明。」曰：「若不上来伸此问，焉知方便不虚施？」师曰：「依希似曲才堪听，又被风吹别调中。」..
婺州苏溪和尚
苏溪和尚，僧问：「如何是定光佛？」师曰：「鸭吞螺师。」曰：「还许学人转身也无？」师曰：「眼睛突出。」