于上解脱希求忧戚
【于上解脱希求忧戚】 p0752 瑜伽五十七卷二十页云：如经言：于上解脱，希求忧戚。云何希？谓修行者，作如是念：是处众圣能具足住。求云何？谓修行者，作如是念：我于是处，当具足住。戚云何？谓于下劣，不生喜足。忧云何？谓于无上，心生思慕。..
修行者
阏伽灌顶
（修法）以香水灌佛道修行者之顶，证明其修功之仪式作法。
总别二义安心
安心，指由修道之体验或对教法之理解，而将心安住于一处，以达到安定不动之境界。总安心，即指于佛教全体之安心法门；别安心，则指特异或各别之安心法门。(一)于天台宗所说“十乘观法”中之“善巧安心止观”，谓不区别修行者之种类差别，而一概以止、观之法，令安住于法..
五种善根发相
坐禅所积功德之五种相。即：(一)息道善根发相，修行者数息观成就，于禅定时自心安悦而发善根；又分为(1)知息道根本禅定善根发相，(2)随息特胜善根发相。(二)不净观善根发相，修行者于禅定中起不净观，舍爱着之所而发善根；又分为(1)九想善根发相，(2)背舍善根发相，(3)..
五食
五种出世间之食。乃长养圣者慧命善根之五种法食。即：(一)念食，谓修行者常持正念，长养一切善根。(二)法喜食，谓修行者爱乐大法，而得资长道种，其心常生喜悦。(三)禅悦食，谓修行者由得禅定力而能自养慧命，道品圆明，心常喜悦。(四)愿食，谓修行者以身持愿，不舍万行..
烦恼伏断
【烦恼伏断】 p1192瑜伽五十八卷十页云：问：诸修行者、伏烦恼缠，当云何伏？答：以修三种对治力故；伏烦恼缠。一、了知烦恼自性过患，二、思惟对治所缘境相，三、以胜善品滋心相续。当知此是永断正见前行之道。问：诸修行者、断烦恼时，为舍缠耶？舍随眠耶？由断何故，..
恶趣得非择灭
【恶趣得非择灭】 p1159大毗婆沙论三十二卷七页云：问：由何善法、诸修行者、于诸恶趣，得非择灭？答：或由布施，或由持戒，或由闻慧。或由思慧，或由修慧，诸修行者、于诸恶趣、得非择灭。由布施者：有虽十二年开门大施；而于恶趣不得非择灭。如吠逻摩屈路罗等。由彼不..
十种修三昧法
据大集贤护经卷五现前三昧中十法品载，十种修三昧法即：(一)摧折我慢，指修行者应先摧灭我见与憍慢之心，于三宝及一切众生皆起恭敬。(二)知恩念报，指修行者应知所受天地、父母等种种恩德，无时或忘，以报其恩。(三)心无嫉妒，指修行者心无偏倚，于他人不生嫉恶妒忌之心..
十种性
一切众生之种性分为十种。即：(一)凡夫性，指尚未求佛道之单纯凡夫，乃起种种异见，受五趣别异之性，故新译作异生。(二)信行性，指闻信善知识之教，如其教随顺修行者。此相当于三慧中闻、思二慧之位，七方便中五停心、别相念住、总相念住之位。(三)法行性，指不待善知识..
久住者
（杂名）久住山寺修行者之称。
二种比丘
比丘，梵语bhiksu，巴利语bhikkhu。三藏法数卷七分比丘为二：(一)多闻比丘，乐诵经典，旁搜广记，却不并行修行者，称为多闻比丘。(二)寡浅比丘，经教少通，却能专心修行者，称为寡浅比丘。 p222 ..
一钵
为修行者所持之钵（应量器）。一般所言“三衣一钵”，即表示佛教修行者生活之简朴。 p74
一坐食
梵语ekāsanika。乃十二头陀行之一。又作一食法。即每日唯作一食，且一坐而进食，起后不再食。盖一日数度进食，易妨碍修道，故要求修行者日中一食。 p45
二种比丘
（名数）一、多闻比丘，闻诵经典，虽多而不并行修行者。二、寡浅比丘，读诵经典虽少，而专心修行者。
三种退屈
【三种退屈】菩萨修唯识行，在资粮位所生起的三种退屈心情，是：一、菩提广大退屈，修唯识行者，闻得无上菩提，广大深远，而生退屈之心。二、万行难修退屈，修行者以六度万行，修之甚难，而生退屈之心。三、转依难证退屈，修行者以二转依妙果甚难证得，而生退屈之心。参..