根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第二十
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第二十三藏法师义净奉 制译以胡麻滓及水揩身学处第一百六十八缘处同前，如是应知，以胡麻滓及使他以水揩身，二戒准前问答，结罪无异。先未容许辄问学处第一百六十九缘处同前。时有苾刍，持四阿笈摩诣尼寺中，诸尼设座，苾刍便坐。吐罗难陀..
羞耻
面王比丘
（人名）弊衣第一之比丘。增一阿含经三曰：着弊恶衣，无所羞耻，所谓面王比丘是。
惭
（术语）大善地法之一。又十一善心所之一。心所名。自己反省，羞耻自己罪过之精神作用也。
惭愧
惭（梵 hrī）与愧（梵 apatrāpya）之并称。心所之名。为说一切有部大善地法之一，法相宗善法之一。即羞耻过罪之精神作用。又作有惭有愧。为“无惭无愧”之对称。俱舍论卷四对惭、愧举出二释，第一释谓崇敬诸功德及有德者之心为“惭”，怖罪之心为“愧”；第二释为有余..
无惭无愧
【无惭无愧】 p1059瑜伽六十二卷一页云：云何无惭无愧？谓观于自，或复观他，无所羞耻，故思毁犯。犯已不能如法出离；好为种种鬥词违诤。二解瑜伽六十四卷十七页云：复次由五种相，当知建立无惭无愧。一、于染污现行，无有羞耻。二、于善不现行，无有羞耻。三、于舍法受..
无明法
【无明法】 p1046瑜伽六十卷十八页云：问：何等名无明法？答：或有由无明故，堕无明趣；说名愚痴。非痴所娆，不为痴垢，非痴所媚。谓住随眠无明。或有愚痴，为痴所娆，不为痴垢，非痴所媚。谓由缠所摄无明。或有愚痴，为痴所娆，为痴所垢，非痴所媚。谓由发业无明，发恶..
梵行求
【梵行求】 p1032瑜伽九十六卷二页云：复次由梵行求增上力故；先说起信。次于尸罗，受学而转。次于现行所有过罪，观自观他而生羞耻。次于善法，无间修习，发勤精进。于久所作，及久所说，能无忘失。是二为依，令心得定。由心定故；得如实智。如是且说信增上力，渐次修习..
损力益能转
【损力益能转】 p1252摄论三卷十二页云：一、损力益能转。谓由胜解力，闻熏习住故；及由有羞耻、令诸烦恼、少分现行不现行故。世亲释九卷十页云：损力益能转者：谓损减阿赖耶识中烦恼熏习力故；增益彼对治功能故；得此转依。谓由胜解力闻熏习住故者：谓住胜解行地，安立..
无明自性
【无明自性】 p1058瑜伽六十卷十六页云：问：何等是无明自性？答：自性总相，如前已说。自性差别，今当显示。谓或有随眠无明，或有觉悟无明，或有烦恼共行无明，或有不共独行无明，或有蔽伏心性无明，或有发业无明，或有不染污无明，或有离羞耻无明，或有坚固无明。谓无..
杀生者相
【杀生者相】 p1005瑜伽八卷八页云：补特伽罗相差别建立者：谓如经言：诸杀生者、乃至广说。杀生者者：此是总句。最极暴恶者：谓杀害心、正现前故。血涂其手者：谓为成杀、身相变故。害、极害、执者：谓断彼命故；解支节故；计活命故。无有羞耻者：谓自罪生故。无有哀愍..
思择力能与三处羞耻为伴
【思择力能与三处羞耻为伴】 p0853 瑜伽九十八卷十页云：又思择力，能与三处羞耻为伴。何等名为三处羞耻？一者、他处羞耻。谓作是思：若我作恶；当为世间有他心智诸佛世尊、若圣弟子、若诸天众信佛教者、共所诃毁。是名第一处思择力。二者、自处羞耻。谓作是思：若我作..
恶说者性
【恶说者性】 p1159瑜伽六十四卷十七页云：复次由五种相，当知建立恶说者性。一、无行故。二、邪行故。三、不忍故。四、无羞耻故。五、不律仪故。
愧
【愧】 p1247显扬一卷五页云：愧者：谓依世增上，羞耻过恶为体。断无愧障为业。如前乃至增长愧为业。如经说：愧于所愧；乃至广说。二解 集论一卷六页云：何等为愧？谓于诸过恶，羞他为体，业如惭说。三解 成唯识论六卷二页云：云何为愧？依世间力，轻拒暴恶为性。对治无..
违越所受
【违越所受】 p1255显扬七卷十七页云：违越所受者：如有一人，都无羞耻，曾不顾惜沙门仪范；违毁禁戒，行诸恶法；内怀朽烂，随顺下流；如秽蜗虫，螺音狗行；非沙门，称沙门；无梵行，称梵行者；如是名为违越所受。..
所受失坏
【所受失坏】 p0740 瑜伽二十二卷十一页云：云何名为所受失坏？谓如有一，都无羞耻，不顾沙门；毁犯净戒，习诸恶法；内怀腐败，外现贞实，犹如净水所生蜗牛；螺音狗行；实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行。如是名为所受失坏。..
邪见圆满五相
【邪见圆满五相】 p0673 瑜伽五十九卷十五页云：何等名为邪见五相？一、有愚痴心。谓不如实了所知故。二、有暴酷心。谓乐作诸恶故。三、有越流行心。谓于诸法，不如理分别推求故。四、有失坏心。谓无施与、爱养、祠祀等，诽谤一切妙行等故。五、有覆蔽心。谓邪见缠之所..
转依六种
【转依六种】 p1408摄论三卷十二页云：又此转依，略有六种。一、损力益能转。谓由胜解力，闻熏习住故；及由有羞耻，令诸烦恼，少分现行，不现行故。二、通达转。谓诸菩萨，已入大地，于真实，非真实，显现，不显现，现前住故。乃至六地。三、修习转。谓犹有障，一切相，..
惭愧
【惭愧】 p1279瑜伽四十四卷十六页云：云何名为菩萨惭愧？当知惭愧、略有二种。一者、自性。二者、依处。言自性者，谓诸菩萨、于罪现行，能正觉知我为非法；内生羞耻。是名为惭。即于其中，能正觉知于他敬畏，外生羞耻；是名为愧。菩萨羞耻、本性猛利，况复修习。如是应..
惭
【惭】 p1279显扬一卷五页云：惭者：谓依自增上、及法增上，羞耻过恶为体。断无惭障为业。如前乃至增长惭为业。如经说：惭于所惭，乃至广说。二解 集论一卷六页云：何等为惭？谓于诸过恶、自羞为体；恶行止息所依为业。三解 成唯识论六卷二页云：云何为惭？依自法力，崇..
在家正行及所获胜利
【在家正行及所获胜利】 p0632瑜伽十九卷二页云：复有差别。谓如有一，于佛所证法毗奈耶，获得正信。信恶尸罗，当堕恶趣。信悭贪者，得贫穷报。如是信已；于现法中恶戒悭贪，深生羞耻。以羞耻故；弃恶尸罗，受清净戒。弃舍悭贪，以无垢心，安处居家。广说乃至善行布施。..
粗犷语
【粗犷语】 p1473瑜伽八卷十三页云：粗犷语者：谓恼乱他言。发苦触故。二解集异门论十三卷六页云：问：云何麁犷语？答：且如苾刍、于他苾刍，结恨愤发，凶暴恶意。作如是言：汝见如是所犯罪不？汝是恶沙门，愚钝沙门，无羞耻沙门，难调难伏；汝应除首如是诸罪，勿有覆藏..
缠有八种
【缠有八种】 p1462杂集论七卷一页云：缠有八种。谓惛沉、睡眠、掉举、恶作、嫉悭、无惭、无愧。数数增盛，缠绕于心；故名缠。由此诸缠，数数增盛，缠绕一切观行者心；于修善品，为障碍故。修善品者：谓随修习止举舍相；及彼所依梵行等所摄净尸罗时。此复云何？谓修止时..
惭愧二法通相别相
【惭愧二法通相别相】 p1280成唯识论六卷二页云：羞耻过恶、是二通相。故诸圣教、假说为体。若执羞耻为二别相；应惭与愧、体无差别。则此二法、定不相应。非受想等有此义故。若待自他、立二别者；应非实有。便违圣教。若许惭愧实而别起；复违论说十遍善心。崇重、轻拒、..
太极沉下
【太极沉下】 p0388瑜伽二十二卷八页云：云何名为太极沉下？谓如有一，性无羞耻；恶作羸劣；为性慢缓；于诸学处，所作慢缓；如是名为太极沉下。