王不顾善法
【王不顾善法】 p0380瑜伽六十一卷四页云：云何名王不顾善法？谓有国王、不信他世；亦不晓悟。由于他世不信不悟；便于当来善不善业爱非爱果，不能信解。不信解故；无有羞耻。随情造作身语意业三种恶行；不能时时布施修福受斋学戒。如是名王不顾善法。..
羞耻
六相遍摄一切邪行
【六相遍摄一切邪行】 p0311瑜伽八十六卷二十二页云：复次于善说法毗奈耶中，略由六相、当知遍摄一切邪行。一者、现行过失故。二者、意乐过失故。三者、加行过失故。四者、智能过失故。五者、寻思过失故。六者、依止过失故。现行过失者：谓由贪缠故染，瞋缠故憎。既怀猛..
惭
心所名，即自己反省，羞耻自己罪过的精神作用。
缠
缠有八种，谓惛沈、睡眠、掉举、恶作、嫉、悭、无惭、无愧，数数增盛。缠绕于心故名缠，由此诸缠数数增盛缠绕一切观行者心于修善品为障碍故。修善品者，谓随修习止举舍相及彼所依梵行等所摄净尸罗时。此复云何？谓修止时惛沉睡眠为障，于内引沉没故，修举时掉举恶作为障..
二法能违世出世间正行境界
【二法能违世出世间正行境界】 p0047瑜伽十三卷二十二页云：又有二法，甚能违越世出世间正行境界。谓于自非法增上所生不可爱果，无有顾虑；于所作罪，无有羞耻。及于现法他所杀缚衰退等事，无有顾虑；于所作罪，无有羞耻。与此相违。当知即是白品二法。..
受施随事兴念法
子题：为断一切恶进初匙、为修一切善进中匙、为度一切众生进后匙行事钞·对施兴治篇：“毗尼母云，衣作念云，为除寒热羞耻故；房作念言，为障风雨故；食作念言，为除饥渴因缘故。传云，凡食不得过三匙，为断一切恶故进初匙，为修一切善故进中匙，为度一切众生故进后匙；..
惭愧
大云经云惭愧者众善之衣服○唯识论云。惭者。依自法力。崇重贤善。羞耻过恶为性。愧者。依世间力。轻拒暴恶。羞耻过恶为性○阿毗达磨论云。惭者谓于诸过恶。自羞为体。恶行止息。所依为业。愧者。谓于诸过恶。羞他为体。恶行止息为业○增一阿含经云。佛告诸比丘世有二妙..