如石法师:入菩萨行 入菩萨行集要 第七品 精进
第七品精进1.忍已需精进, 精进证菩提;无风灯不动, 无勤福不生。2.进即勇于善。 下说其违品:懈怠耽劣事、 自轻而退怯。3.贪图懒乐味、 习卧嗜睡眠、不厌轮回苦, 频生强懈怠。4.云何犹不知: 身陷惑网者,必入生死狱, 终至死神口?5.有生必有死, 汝岂不见乎?然乐睡眠者, 如牛..

第七品精进1.忍已需精进, 精进证菩提;无风灯不动, 无勤福不生。2.进即勇于善。 下说其违品:懈怠耽劣事、 自轻而退怯。3.贪图懒乐味、 习卧嗜睡眠、不厌轮回苦, 频生强懈怠。4.云何犹不知: 身陷惑网者,必入生死狱, 终至死神口?5.有生必有死, 汝岂不见乎?然乐睡眠者, 如牛..

第九品智慧1.此前诸要目, 佛为智慧说;故欲息苦者, 当败空性慧。2.世俗与胜义, 许之为二谛;胜义非心境, 说心是世俗。3.世见二种人: 瑜伽师一般。一般世间师, 前者所论破。4.复因慧差别, 层层更超胜。以二同许喻, 为果不深察。5.世人见世俗, 分别为真实,而非如幻化, 故诤..

第八品静虑1.发起精进已, 意当住禅定;心意涣散者, 危陷惑牙间。2.身心若远离, 散乱即不生;故应舍世间, 尽弃诸俗虑。3.贪亲爱利等, 则难舍世间;故当尽弃彼, 随智修观行。4.有止诸胜观, 能灭诸烦恼。知已先求止, 止由离贪成。5.自身本无常, 犹贪无常人,纵历百千生, 不见所..

第十品回向1.造此入行论, 所生诸福善,回愿诸众生, 悉入菩萨行!2.周遍诸方所, 身心病苦者,愿彼因吾福, 得乐如大海!3.愿彼尽轮回, 终不失安乐!愿彼皆获得 菩萨相续乐!4.愿诸世间界, 所有诸地狱,彼中众有情, 悉获极乐喜!5.愿彼寒狱暖! 亦愿菩萨云飘降无边水, 清凉炙热苦!6...

第六品安忍1.一瞋能摧毁 千劫所积聚施供善逝等 一切诸福善。2.罪恶莫过瞋, 难行莫胜忍;故应以众理, 努力修安忍。3.若心执灼瞋, 意即不寂静,喜乐亦难生, 烦躁不成眠。4.纵人以利敬, 恩施来依者,施主若易瞋, 反遭彼弑害。5.瞋令亲友厌, 虽施亦不依。若心有瞋恚, 安乐不久..

第二品忏悔罪业1.为持珍宝心, 我今供如来、无垢妙法宝、 佛子功德海。2.鲜花与珍果, 种种诸良药,世间珍宝物, 悦意澄净水;3.巍巍珍宝山, 静谧宜人林,花严妙宝树, 珍果垂枝树;4.世间妙芳香、 如意妙宝树,自生诸庄稼, 及余诸珍饰;5.莲缀诸湖泊, 悦吟美天鹅,浩瀚虚空界, 一..

第四品不放逸1.佛子既如是, 坚持菩提心,恒勤勿懈怠, 莫违诸学处。2.遇事不慎思、 率尔未经意,虽已誓成办, 后宜思舍否。3.诸佛及佛子, 大慧所观察,吾亦屡思择, 云何舍誓戒?4.若誓利众生, 而不勤践履,则为欺有情; 来生何所似!5.意若思布施 微少凡常物,因悭未施与, 经说堕..

第五品护正知1.欲护学处者, 策励当护心;若不护此心, 不能护学处。2.若纵狂象心, 受难无间狱;未驯大狂象, 为患不及此。3.若以正念索, 紧栓心狂象,怖畏尽消除, 福善悉获至。4.虎狮大象熊、 蛇及一切敌、有情地狱卒、 恶神并罗刹。5.唯由系此心, 即摄彼一切;调伏此一心, 一..

入菩萨行(经文)—序—《入菩萨行》是公元八世纪初,一位印度的中观学者——寂天根据三藏典籍所写的大乘修心论着。此论的性质和《法句经》颇为类似;它的说理深入浅出、引人入胜,它的譬喻幽默风趣、切中人心,它的训诲陈词恳切、循循善诱;是很理想的一部修行随身手册。在印..