学《三世因果经》心得
学《三世因果经》心得三世因果，好多人都不太相信，但我们通过对《三世因果经》的学习，就会深刻认识到人的命运是自己造就的。一个人来到世间，是享福，还是受苦，这些就是前世行善积德，还是行凶作恶的因果循环报应。一个人行善积德，不仅能改变自己的命运，也能为儿孙..
心得
静心居士：诵持大悲咒的心得
靜心居士：诵持大悲咒的心得刚开始想诵持大悲咒是想让自己心平静下来，却得到了观世音菩萨慈悲的回应，以下是弟子真实分享 1.婆婆因病而晚上睡不着觉，常常一夜起来五至七次，几乎没睡，几次睡前我为她诵持大悲咒，并迴向给婆婆的冤亲债主，当晚几乎一觉到天亮。 2.孩子..
如瑞法师：念佛心得
念佛心得上如下瑞法师息息息息灭烦恼贪嗔痴精进常把正念起清净心田种菩提提提提常把佛号提起来看谁是佛真真子了生脱死是大吉吉吉吉声声佛号多欢喜曾因不知念慈尊白骨成堆受轮回回回回逃逝游子始知归漂泊痛苦不可言芸芸众生谁变谁谁谁谁谁掀爱河千尺浪谁挖嗔坑陷自己谁抱..
集一切福德三昧经
集一切福德三昧经卷上姚秦三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时佛在毗舍离菴罗树园大法讲堂，与大比丘众十千人俱皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼；心得自在、心得好解脱、慧得好解脱，其心调柔如大龙王；所作已办，舍离重担，逮得已利，尽诸有结，到于彼岸菩萨摩诃萨二万人俱，皆..
得无垢女经
得无垢女经(一名论义辩才法门)元魏婆罗门瞿昙般若流支译如是我闻：一时婆伽婆，住舍婆提城祇陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉诸漏已尽，无复烦恼，心得自在，善得心解脱，善得慧解脱，人中大龙，应作者作，所作已办，离诸重担，逮得己利，尽诸有结..
《十善》心得分享之二十五 永离愚痴 因果与三世
《文钞》。“愚痴者，非谓全无知识也。乃指世人于善恶境缘，不知皆是宿业所招，现行所感。妄谓无有因果报应，及前生后世等”。愚痴者，佛法里面的定义，并不是什么都不知道，也不一定没有知识文化，学历往往很高，却不懂得因果报应以及三世。妄谓子虚乌有、荒诞不经，谓..
《十善》心得分享之二十
《十善》心得分享之二十《文钞》味精能挽劫运说。“饮食于人，关系甚大。得之则生，弗得则死。故曰‘食为民天’”。北齐·颜之推《颜氏家训·涉务》：“夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存”。人生活在世间，一天到晚为饮食忙碌，这是过去的农业时代。社..
远离贪缠心得解脱
【远离贪缠心得解脱】 p1258瑜伽九十七卷二十六页云：复次有诸苾刍、于诸念住，正勤修习；而是异生。或有胜妙可爱境界，正现在前；或复独处，得诸相状。由失念故；不如理想，以为依止，率尔发起猛利贪缠。彼于此缠，深心厌耻。谓如自身堕于厄难极鄙秽处，发起猛利思远离..
四法摄持圣教
【四法摄持圣教】 p0457瑜伽十三卷十一页云：复次有四正法，摄持圣教。何等为四？一者、远离。二者、修习。三者、修果。四者、于圣教中无有乖诤。远离者：谓山林树下，空闲静室。修习者：谓住于彼，勤修二法。谓奢摩他，毗钵舍那。云何已习奢摩他，依毗钵舍那而得解脱？..
六种不净所缘建立所以
【六种不净所缘建立所以】 p0314瑜伽二十六卷二十一页云：为欲令此五种欲贪、断灭除遣不现行故；建立六种不净所缘。谓由依内朽秽不净所缘故；令于内身欲欲欲贪，心得清净。由依外朽秽不净所缘故；令于外身淫欲淫贪，心得清净。淫相应贪，复有四种。一、显色贪。二、形色..
得戒
婆沙论云。问别解脱戒。由何心得。答曰普于一切有情起善意乐无损害心得。
作意
作意者，发动心为体，于所缘境持心为业，于所缘境持心者，谓即于此境数数引心，是故心得定者名得作意。
五相心得解脱
【五相心得解脱】 p0280瑜伽九十六卷十一页云：复次若诸苾刍、专乐寂静，勤修止观；略由五相，当知其心，名得解脱。一者、奢摩他熏修其心，依毗钵舍那，解脱奢摩他品诸随烦恼。二者、毗钵舍那熏修其心，依奢摩他，解脱毗钵舍那品诸随烦恼。三者、二种等运，离心随惑；解..
已习毗钵舍那依奢摩他心得解脱
【已习毗钵舍那依奢摩他心得解脱】 p0231瑜伽十三卷十一页云：云何已习毗钵舍那依奢摩他心得解脱？谓如有一，如实知苦，乃至知道；彼依如是增上慧故；发生静虑。即由如是奢摩他故；于修所断诸烦恼中，心得解脱。..
三学次第
【三学次第】 p0194瑜伽二十八卷二页云：问：何缘三学，如是次第？答：先于尸罗善清净故，便无忧悔。无忧悔故；欢喜安乐。由有乐故；心得正定。心得定故；能如实知。能如实见。如实知见，故能起厌。厌故离染。由离染故；便得解脱。得解脱故；证无所作究竟涅槃。如是最初..
七种行令心得定
【七种行令心得定】 p0064瑜伽十四卷二十一页云：又三因缘七种行故；令修行者，心得内定，心正一缘。谓趣--入安--住摄--受因缘。若世间正见，了知定有施与等行，及此为依，了知居家迫迮，居家尘染等行，出离所引正思惟；名趣入因缘。既趣入已；受持正语、正业、正命、名..