薄尘性补特伽罗
【薄尘性补特伽罗】 p1403瑜伽二十六卷三页云：云何薄尘性补特伽罗？谓有补特伽罗，先余生中，于贪烦恼，不修不习，不多修习；已能于彼多见过患，已能厌坏，已善推求。由是因缘，今此生中，于所爱事会遇现前众多美妙上品境中，起微劣贪。于其中品下品境中，贪全不起。如..
下品
境多非智
【境多非智】 p1289大毗婆沙论四十四卷九页云：智多耶？境多耶？答：境多非智。所以者何？智亦境故。谓智唯摄一界一处一蕴少分。境摄十八界十二处五蕴。有作是说：智多非境。所以者何？如非想非非想处下下品一剎那受，为欲界十智知。谓九不同分界遍行随眠相应品智，及善..
四种三摩地是四种顺决择分依止
【四种三摩地是四种顺决择分依止】 p0472摄论二卷二十页云：于此悟入唯识性时，有四种三摩地；是四种顺决择分依止。云何应知？应知由四寻思，于下品无义忍中，有明得三摩地，是暖顺决择分依止。于上品无义忍中，有明增三摩地，是顶顺决择分依止。复由四种如实遍智，已入..
四静虑四无色生处
【四静虑四无色生处】 p0465瑜伽三十三卷十九页云：复次此中于初静虑下中上品，善修习已；随其所应，当生梵众天，梵辅天，大梵天，众同分中。于第二静虑下中上品，善修习已；随其所应，当生少光天，无量光天，光净天，众同分中。于第三静虑，下中上品，善修习已；随其所..
四种入定退定差别
【四种入定退定差别】 p0464瑜伽六十三卷九页云：复次此中或有补特伽罗，下品烦恼，下品善法。多念艰辛，然后方退；多念艰辛，方能入定。或有补特伽罗，下品烦恼，上品善法。多念艰辛，然后方退；经一念顷，速能入定。或有补特伽罗，上品烦恼，下品善法。经一念顷，速疾..
四行
【四行】 p0392集异门论七卷七页云：四行者：一、苦迟通行，二、苦速通行，三、乐迟通行，四二解、乐速通行。云何苦迟通行？答：静虑不摄下品五根，是名苦迟通行。云何苦速通二解行？答：静虑不摄上品五根，是名苦速通行。云何乐迟通行？答：静虑所摄下品五根，是名乐迟..
与狂痴法并解
羯磨疏·集法缘成篇：“与狂痴法及解者，心乱坏神，不守本性，来往违犯，多乖法度。据内非犯，约外招疑。故以法除，虽在不妨。后若病愈，得乞为解。”济缘记释云：“即难提比丘得癫狂病，多犯众罪，故制此法。内非犯者，以无心故；外招疑者，人不悉故。虽在界中，不妨僧..
钵他
子题：一钵他半、半钵他、下钵资持记·释钵器篇：“钵他即梵国量名。准下一钵他半，为周一斗，即唐三升三合强；余半钵他，为周三升三合，即唐一升强；总计唐升四升已上为下品量。故注引僧祇合之。应知彼律四升，即据下品钵他罗；他与多，音之转耳。僧祇在宋朝翻；尺斗并..
波逸提持犯方轨止持三品
亦名：止持三位、三品持律、持律三品子题：识法、识犯、上品持律、疑法、不识法、中品持律、下品持律戒本疏·九十单提法：“言止持者，谓佛制教，令学行之。我依修学，于境无犯。然根机利钝，不可齐准；至于万境由迷疑网；故以诸九，定品优列，且分三位：上品一句识法识..
魔道
（术语）邪鬼天魔之世界也。道如云饿鬼道畜生道，彼等往来之道途也。楞严经六曰：纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。止观一曰：若其心念念欲大威势，身口意才有所作，一切弭从，此发欲界主心，行魔罗道。..
魔女
（异类）魔界之女人也。楞严经六曰：不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。
魔王
（天名）天魔中之王也。即欲界第六天之他化自在天主。彼常率眷属向人界为佛道之障碍，其名谓之波旬。但从大乘之法门言之，则深位之菩萨，以大方便力现为魔王，教化众生也。楞严经六曰：若不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。维摩经不思议品曰：维摩诘告大..
三品忏悔
（术语）往生礼赞曰：忏悔有三品：上中下。上品忏悔者，身毛孔中血流，眼中血出者，名上品忏悔。中品忏悔者，遍身热行从毛孔出，眼中血流者，名中品忏悔。下品忏悔者，遍身彻热，眼中泪出者，名下品忏悔。..
天子
（杂名）前世修中品下品之十善生于人中为国王者，为诸天所护持，故名天子。仁王经上曰：十善菩萨发大心，长别三界苦轮海，中下品善粟散王，上品十善铁轮王。金光明经三曰：虽在人中生为人王，以天护故复称天子。【又】欲界第六天之主曰天子，如天子魔是也。..
下品下生
（术语）同上经曰：下品下生者，或有众生，作五逆十恶，具诸不善。如是愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。（中略）称佛名故于念念中除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。..
下品中生
（术语）同上经曰：下品中生者，或有众生，毁犯五戒八戒及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧。（中略）遇善知识，以大慈悲为说阿弥陀佛十力威德。（中略）有化佛菩萨迎接此人，如一念顷，即得往生。..
下品上生
（术语）观无量寿经所说九品往生之一。经曰：下品上生者，或有众生作诸恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人多造众恶，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字。（中略）智者复教合掌叉手称南无阿弥陀佛。（中略）随化佛后生宝池中。..
下品
（术语）往生弥陀净土之人有九种类，其中之下三种曰下品。
三恶道
（名数）依恶业可往来之处有三所。名为三恶道。一、地狱道，成上品十恶业者趣之。二、饿鬼道，成中品十恶业者趣之。三、畜生道，成下品十恶业者趣之。法华经方便品曰：以诸欲因缘坠堕三恶道。无量寿经上曰：人天寿终之后，复更三恶道。..
三善道
（名数）对于三恶道而立三善道。由善业所赴，故名善道。一、天道，由上品之善所赴者。二、人道，由中品之善所赴者。三、阿修罗道，由下品之善所赴者。智度论三十曰：善有上中下，故有三善道，天人阿修罗。同九十六曰：善业亦有上中下：上者天，中者人，下者阿修罗等。..
三品听法
（名数）听法有上中下三品。上品以神。中品以心。下品以耳。见法苑珠林。
三品悉地
（名数）悉地译言成就。言三密之行业相应而成就妙果也。有三品而各异生处：一上品悉地，生于密严国土。二中品悉地，生于十方之净土。西方之极乐亦在此中。三下品悉地，生于诸天修罗宫等。见真言广名目六。..
三品沙弥
（名数）一、下品沙弥，自七岁至十三者，名为驱乌沙弥。二、中品沙弥，自十四岁至十九者，名为应法沙弥。三、上品沙弥，二十已上者，名为名字沙弥。
礼拜式
声论云。盘那寐或云槃淡。华言礼○地持论云。五轮着地○长阿含经云。二肘。二膝。头顶。谓之五轮。轮者。圆转之义也。亦云。五体。凡礼拜必先并足正身。合掌俯首。以手褰衣（衣即袈裟也。五百问云。不褰三衣礼拜。得众多罪）先以右膝着地。次下左膝。以二肘着地。舒二掌..