勒那阇耶
（本生）佛昔行菩萨道入大海济五人时之名也。无译语，五人者即佛初度之五比丘是也。见贤愚经勒那阇耶品。
贤愚
五百雁闻佛法生天
（传说）佛在波罗捺国为四众说法，时空中有五百雁闻佛音声爱乐之，来下世尊所，时有猎师设罗，五百雁罹于罗，为猎师所杀，以闻法功德生于忉利天。见贤愚经十三五百雁群闻佛法生天品，经律异相四十八。..
法苑珠林卷第五十一
法苑珠林卷第五十一西明寺沙门释道世撰 善友篇第五十三 恶友篇第五十四 择交篇第五十五善友篇(此有二部)述意部第一夫理之所穷唯善与恶。顾此二途条然易辩。幽则有罪福苦乐。显则有贤愚荣辱。爱荣憎辱趣乐背苦。含识所必同也。今爱荣而不知慕贤。求福而不知避祸。譬犹播..
法苑珠林卷第四十
法苑珠林卷第四十西明寺沙门释道世撰舍利篇第三十七(此有五部) 述意部 引证部 佛影部 分法部 感福部述意部第一夫圣德遐邈冠绝人天。理妙六经神高百氏。超群有之遗踪。越贤良之胜迹。化缘既毕从俗韬光。故双树八枝随义所表。舍利八分亦逐缘感。会入金刚定预碎全身。欲使..
诸经要集卷第九
诸经要集卷第九西明寺沙门释道世集择交部第十六(此有五缘)思慎部第十七 述意缘 善友缘 恶友缘 债负缘 惩过缘述意缘第一夫理之所穷。唯善与恶。顾此二途。倏然易辩。幽则有罪福苦乐。显则有贤愚荣辱。爱荣憎辱。趣乐背苦。含识所必同也。今爱荣而不知慕贤。求福而不知避..
喜见城
（界名）忉利天（译曰三十三天）帝释所住之城名。在须弥山之顶。智度论一百曰：七匝山顶有三十三天宫，其城七重，名为喜见。九百九十九门，一一门边皆有十六青衣大力鬼神，守护城中。然起世经、贤愚经、长阿含经、优婆塞戒经、俱舍论、顺正理论等总作善见城，是翻译之相..
宗镜录卷第十一
宗镜录卷第十一慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫所度之机无量。能度之法无边。立五行门。广闢贤愚之路。张八教网。遍摝人天之鱼。何乃以心标宗。能治一切。答。方便有多门。则遐张八教之网。归源性无二。乃高峙一心之宗。是以病行。憩声闻于化城。儿行。诱凡夫于天界。兼但..
贫女施氎衣生天
（传说）杂宝藏经四曰：须达长者，欲供养三宝劝化乞索于一切人民，时有一贫女，辛苦求价唯得一氎，以覆身体。见须达乞，即施与，须达得已，奇其所能，便以钱财谷帛衣食，恣意所欲供给。贫女寿尽命终，生于天上。后来至佛边，佛为说法得须陀洹果。贤愚经五贫人夫妇氎施得..
启蒙书
三藏典籍中，能启发蒙昧，而生般若正智之书。经典中，诸如训示教徒所须引用的句集之法句经、聚集因缘谭之贤愚经、杂宝藏经等，以及印度撰述如龙树之菩提行经、劝发诸王要偈等，皆称为启蒙书。我国隋代智顗所著之修习止观坐禅法要（小止观）、唐代法藏之华严金师子章、宋..
围绕
又作围绕。包围环绕之意。即绕右旋而敬礼，一般多指右绕三匝。据贤愚因缘经卷九载，佛世时，须达长者不知礼拜供养佛陀之法，首陀会天遂化为人身，教示右绕三匝之礼。盖右旋本为印度表示敬意之礼法，经典中常有“绕佛三匝”、“右绕三匝”等语。其法施礼者先对佛或塔庙礼..
顶生王
（本生）往昔有王名布杀陀王，王顶上忽生疱，自疱生一子。后长大为金轮王，称顶生王。顶生金轮王既征服四天下，遂上忉利天欲害帝释而己代之，不成还下地，困病而死。顶生王者，今之释迦佛是也。俱舍光记八曰：曼驮多，是王名。唐云我养，是从布杀王顶疱而生，颜貌端正，..
开解
（术语）了解道理也。无量寿经曰：心中闭塞，意不开解。贤愚经二曰：闻佛说法，咸得开解。
开度
（术语）开导济度也。贤愚经六曰：唯愿如来当见哀愍，暂下开度。
无恼指鬘
（人名）凶人央掘摩罗Aṅgulimālya，译为指鬘，指鬘本名无恼。贤愚经十一曰：阿亹贼奇，晋言无恼。出曜经十七曰：无害。
劳度差
（人名）外道之能知幻术者，与舍利弗角种种之神力。见贤愚经须达起精舍品。
围绕
（仪式）绕右旋而敬礼，即右绕三匝也。法会之行道式本此。贤愚因缘经九曰：须达遥见世尊，犹如金山。（中略）睹之心悦，不知礼法。直问世尊，不审瞿昙起居何如？世尊即时命令就座。时首陀会天遥见须达，虽见世尊，不知礼拜供养之法。化为四人，行列而来。到世尊所，接足..
鹿足王
（人名）贤愚经十一作迦摩沙波陀Kalmāṣapāda，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。杀害须陀须摩王即普明王之恶王名。
剜灯
（修法）刳身燃灯以供养佛，表至诚也。贤愚经一说世尊为虔阇尼梨王时，为欲闻劳度差婆罗门之法而行之。报恩经二大同小异。止观七曰：三藏中事施雄猛，剜灯救贸国城妻子，而理观全无毫末。..
烟盖
（杂语）香烟蟠作盖形者，贤愚经六曰：香烟如意乘虚往，至世尊顶上，相结合聚，作一烟盖。
师质
（人名）舍卫国婆罗门名。患无子。诣佛使占相，佛言相有子，喜而供养佛。归路有一猕猴，乞阿难之钵，以蜜供养佛，猕猴死，生于婆罗门家，名摩头罗世质，后出家得道。见贤愚经十二。..
修越那波婆苏
（人名）Suvarṇaprabhāsā，女子名。译曰金光明。见贤愚经五。
修越那提婆
（人名）Suvarṇadeva，儿名。译曰金天。见贤愚经五。
呗比丘
（人名）又谓之铃声比丘，妙声尊者。其形极为丑陋，而音声最好。其梵呗之声，能感动人畜，故称为呗比丘。曾于过去世在佛塔供养金铃，感此妙声。故又称为铃声比丘。贤愚经无恼指鬘品曰：时波斯匿王将征讨鸯仇摩罗，路由祇洹，时祇洹中有一比丘，形极丑陋，音声异妙，振声..
常夜灯
指于佛前无分昼夜，不断点燃献供之灯。又作长明灯、无尽灯、常灯明、常灯。盖燃灯原为供佛之用，而佛乃获得大觉悟、大解脱者，业已证得涅槃，其性真常，原无凡夫所谓昼夜明暗之别，然为令施者得福，故燃灯供佛之法，宜应昼夜不断，常燃不熄。又贤愚经卷三所载贫女供灯之..