如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第五品 护正知
第五品护正知一、守护学处之要——护心(一)护心则能护一切1.总说须护心1.欲护学处者,一个想要守护菩萨学处的人,策励当护心;应该要非常专注地护心;若不护此心,如果不能好好地守护这颗心,不能护学处。就不能守护好菩萨学处。①2.纵心过患2.若纵狂象心,如果放纵那像狂象般..
五品
如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第五品 护正知
第五品护正知1.欲护学处者, 策励当护心;若不护此心, 不能护学处。2.若纵狂象心, 受难无间狱;未驯大狂象, 为患不及此。3.若以正念索, 紧栓心狂象,怖畏尽消除, 福善悉获至。4.虎狮大象熊、 蛇及一切敌、有情地狱卒、 恶神并罗刹。5.唯由系此心, 即摄彼一切;调伏此一心, 一..
瑜伽论记卷第十
瑜伽论记卷第十(之上)(论本第三十八至四十)释遁伦集撰论本卷第三十八菩提品即所学处五品中第五品。七法中第七法也。菩提名觉。于此品也广明果德菩提之义名菩提。三明心。四出列。五无上。此中所辩无上菩提。既证真实现大神通成就自他。须有果证。故成就品后此品来也。文..
法界法师：《金刚经》释义 第二十五品、化无所化分
《金刚经》释义——第二十五品、化无所化分须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说..
法界法师：化无所化分 第二十五品
化无所化分 第二十五品须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫..
最上根本大乐金刚不空三昧大教王经
（经名）七卷，宋法贤译。大乐金刚为金刚萨埵之异名。有二十五品。说仪轨及实理。
兼行六度品
（术语）观行五品之第四。修正观之外兼行布施等六度之位。
兼行六度品
指天台观行五品中之第四品。法华经分别功德品就如来入灭后之弟子，说五品之功德，其中之第四品即兼行六度品；盖此品除修正观外，又兼行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度以助观心，故称兼行六度品。［大明三藏法数卷二十、天台四教仪集注卷下］（参阅“五品弟子..
说法品
天台宗所立五品弟子位之第三位。即圆顿之修行者于观行即（六即位之第三）之位，受持读诵法华经之外，复说法利导于人，其化导之功归于自己，而观解倍胜于前者。［法华经卷五分别功德品］（参阅“五品弟子位”1118、“六即”1275） p5924 ..
初随喜
（术语）台家所立五品弟子位第一之随喜也，是为五品位中之最初，故曰初，又是圆顿观行之最初。
家家
【家家】 p0940 显扬三卷十一页云：二、家家。谓即预流果、由善修圣道故；或生天上，或生人间；从家至家，得尽苦际。二解 俱舍论二十四卷一页云：论曰：即预流者、进断修惑，若三缘具；转名家家。一、由断惑。断欲修断三四品故。二、由成根。得能治彼无漏根故。三、由受..
随喜品
为法华经所说观行五品位之第一品。即闻实相圆妙之法而信解随喜，又令他人由此亦喜。对内以三观观三谛之境界，对外以五悔勤加精进，助成理解。［法华经分别功德品、法华文句记卷二十七］（参阅“五品弟子位”1118） p6352 ..
四信五品
依天台家之说，佛陀为阐明法华经之功德，曾在分别功德品中，对在世时之弟子明示四信之功德，对在其灭度后之弟子明示五品之功德，故或谓四信与五品实同体异名；惟佛陀在世时，因无属色尘之经卷，故缺五品中之读诵品而成为四信。四信，即一念信解、略解言趣、广为他说、深..
所知诸法差别
【所知诸法差别】 p0742 瑜伽六十九卷八页云：复次由五种相，建立所知诸法差别，何等为五？一、由事故，二、由品业差别故，三、由智依处差别故，四、由智差别故，五、由摄余智差别故。云何由事故？谓略说一切有为、无为、名所知事。云何由品业差别故？谓即此事，复有五..
五品弟子位
八行位之一。略称五品位。天台宗立圆教之行位有八，五品弟子位即其中第一位。十信以前之外凡位区别为五品，在六即位中相当于第三之观行即（观行五品位）。五品，一般指专心于自己之实践行，故称弟子位。五品即：(一)随喜品，闻实相圆妙之法而信解随喜，内以三观观三谛之..
预流果向及预流果
【预流果向及预流果】 p1234俱舍论二十三卷十四页云：谓彼二圣、若于先时，未以世道断修断惑；名为具缚。或先已断欲界一品、乃至五品；至此位中，名初果向。趣初果故。言初果者，谓预流果。此于一切沙门果中、必初得故。..
杂修第四静虑有五品差别
【杂修第四静虑有五品差别】 p1414此即五净居天。杂集论十三卷十页云：杂修第四静虑，有五品差别。一、下品修，二、中品修，三、上品修，四、上胜品修，五、上极品修。由此五品杂修第四静虑故；如其次第，生五净居。..
四信五品
（名数）台家之名目。佛为明法华之功德，于分别功德品，约在世之弟子，明四信之功德，约灭后之弟子，明五品之功德。四信者：一一念信解，二略解言趣，三广为人说，四信深观成也。五品者：一随喜品，二读诵品，三说法品，四兼行六度品，五正行六度品也（此五行品类差别，..
观行五品位
即天台宗所立圆教菩萨六行位（六即）中之“观行即”。此位乃既知名字而起观行，心观明了，理慧相应之位，能成就五品功德：(一)随喜品，(二)读诵品，(三)说法品，(四)兼行六度，(五)正行六度。观行即与八位中之五品弟子位相当，故并称观行五品位。（参阅“六即”1275） p..
毗尼九义
子题：比丘毗尼、比丘尼毗尼、二部毗尼、罪毗尼、惑毗尼、有愿毗尼、无愿毗尼、时处毗尼、一切处毗尼、八缘起生罪、三界五品惑、十五部惑、有愿、无愿戒本疏·释皈敬偈：“明了论，毗尼有九义：一者比丘毗尼，如故出不净等。二者比丘尼毗尼，如独行戒等。三者二部毗尼，..
观行五品位
（名数）于上示观行即之位，成就五品之功德，故云观行五品之位。五品者法华分别功德品所说：一、随喜品，二、读诵品，三、说法品，四、兼行六度，五、正行六度也。天台大师居于此位云。四教仪曰：依教修行，为观行即五品位。..
读诵品
（术语）台家所立观行即五品之第二。至心读诵妙经以助内观之位也。止观七曰：善言妙义，与心相会，如膏助火。是时心观益明，名第二品也。
五品
（名数）法华经分别功德品就如来灭后之弟子，说五品之功德。得此五品功德之位，圆教之八位，为第一之五品弟子位。同圆教之六即位，为观行即之位。天台大师，现登此位云：一、随喜品，闻实相之法而信解随喜者。经曰：若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深心解相。二、..
人四依
[出法华玄义]依即依止也。谓从五品位至等觉菩萨。堪为世间众生之所依。止。能令众生闻法开解。修行证果。故名人四依。(五品位者。随喜品。读诵品。说法品。兼行六度品。正行六度品也。)五品十信为初依五品十信。皆圆教位次也。谓此位之人。观慧明了。达如来秘密之藏。能..