法苑珠林卷第六十一
法苑珠林卷第六十一西明寺沙门释道世撰咒术篇第六十八之二感应缘(略引八验) 前周葛由 晋释耆城 晋竺佛图澄 晋竺法印 宋释宝意 宋释杯度 宋释玄畅 杂俗幻术前周葛由。蜀羌人也。周成王时。好刻木作羊卖之。一旦乘木羊入蜀中。蜀中王侯贵人追之上绥山。绥山在峨嵋西南。高..
无极
虚无身
（术语）佛身通融自在，而离一切如光影，谓之虚无身。无量寿经上曰：类貌端正，超世希有。容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身无极之体。嘉祥疏曰：以神通无所不至，故曰无极之体。色如光影，故云虚无之身。述文赞中曰：虚无无极者，无障碍故。希有故。..
缁门警训卷第九
缁门警训卷第九隋高祖文皇帝勅文皇帝敬问光宅寺智顗禅师。朕于佛教敬信情重。往者周武之时毁坏佛法。发心立愿必许护持。及受命于天。仍即兴复仰凭神力。法轮重转。十方众生俱获利益。比以有陈虐乱残暴。东南百姓劳役不胜其苦。故命将出师。为民除害。吴越之地今勅廊清。..
无极体
指证得涅槃妙理之身体。无极，为无尽之意。因涅槃之妙理周遍法界，无处不至，故称无极。 p5126
无极尊
(一)为诸佛之通称。无极，为涅槃之异称。佛证涅槃，一切万德皆无穷极，故称无极尊。十住毗婆沙论卷五易行品赞叹迦叶佛之德（大二六·四四上）：“眼如双莲华，弱拘楼陀树，于下成佛道，三界无所畏，行步如象王，我今自归命，稽首无极尊。” (二)阿弥陀佛三十七号之一。..
华严经探玄记卷第二
华严经探玄记卷第二(尽世间净眼品)魏国西寺沙门法藏述第十随文解释者。今此三万六千偈经有七处八会。谓人中三处天上四处为七。重会普光为八会。于中有三十四品。初一品是序分。卢舍那品下明正宗。流通有无以四义释。一以众生心微尘下二颂为流通。以结叹劝信故。二为经来..
无量寿经义疏
无量寿经义疏吉藏撰夫真极恬然以虚寂为宗。凝神万境不虑而照。澄净渊泊不形而应。然感机不同化不一揆故。形有巨细寿有修短教有精麁土有净秽。隆益万殊证悟非一。西方安养净土人纯殖国旷劫感圣亦长。弥陀世尊乘本誓愿应形净刹诧寿。使五浊众生清虚胜业。令三辈行人殖遐年..
华严经探玄记
华严经探玄记卷第一魏国西寺沙门法藏述归依大智海十身卢舍那充满诸法界无上大慈尊方广离垢法圆满解脱轮普贤文殊等海会大菩萨我在具缚地悕心大法门唯愿见加哀令增念智力开此秘奥藏广益于自他愿令法久住传灯报佛恩夫以法性虚。空廓无涯而超视听。智慧大海深。无极而抗思议..
常悲菩萨
（本生）世尊昔为菩萨，曰常悲，见世秽浊，背正向邪，常愁忧悲恸。其时有佛名京法无秽，灭度未久，经法都尽。常悲梦闻其佛说法消除心垢，而入清净定，即舍妻子入山苦行，自恸哭我不遇佛，不见法僧，何由修佛道？天神下教之，使东行。常悲随教东行，数日即止。上方有佛飞..
无极宝三昧经
（经名）二卷，西晋竺法护译。佛入无极宝三昧召集十方菩萨，舍利弗与十方来之菩萨及文殊师利问答法要。
无极之体
（术语）极乐净土众生之身体，达悟涅槃无极之理之身也。无量寿经曰：颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身无极之体。
坚法
（术语）三种之坚法：身与命及财也。修道者得无极之身，无穷之命，无尽之财，名之曰坚法。维摩经菩萨品曰：当观五欲无常，以求善本，于身命财，而修坚法。注曰：肇曰：坚法三坚法，身命财宝也。若忘身命弃财宝去封累而修道者，必获无极之身无穷之命无尽之财也。此三天地..
雪浪
（人名）明末沙门雪浪三怀洪思，与憨山出无极之门，创讲经典据正文，不牵注疏。一时缁素尊之。著有楞严经解一卷。科判一章，雪浪集。见续释氏稽古略三、楞严眼随一。
迦楼罗及诸天密言经
迦楼罗及诸天密言经一卷罽宾国三藏大德般若力译迦楼罗者。天竺方言。唐云金翅鸟。盖非敌体之名。乃会意而译也。然古今经论传之久矣。夫龙德隐微变化无极。忤之者祸至。奉之者福招。穷其受生。具胎卵湿化。无复他患。唯苦迦楼罗龙有四。生鸟亦四种。化生之鸟力制其余。湿..
振波迦论真陀摩那迦楼
（佛名）译曰伤悲怜念。见道神足无极变化经。梵Ohinnopakaruṇacintāmanasikāra。
菩萨璎珞本业经
菩萨璎珞本业经卷上姚秦凉州沙门竺佛念译集众品第一如是我闻：一时佛重游于洴沙王国道场树下成正觉处，复坐如故。昔始得佛，光影甚明，今复放四十二光，光光皆有百万阿僧祇功德光为璎珞，严好佛身弥满法界，湛若虚空凝神照寂，乐常住性穷化体神。大用无方法王法主，于一..
佛说道神通足无极变化经
佛说道神足无极变化经卷第三西晋安息三藏安法钦译于是月星天子语月天子言：「如是菩萨学，名为学菩萨。」复问：「何所是菩萨学？」报言：「天子！菩萨学于菩萨，于是无身无身行、无口无口行、无意无意行，是为菩萨学。菩萨于身无所学亦无所获，亦无所失亦无所亡，如是，..
菩萨璎珞经卷第七
菩萨璎珞经卷第七(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译随行品第十九之余「行过超三界，无形不可覩，普照三千世，法愍度无极。一意一念顷，具足众相好，不染于尘劳，空界度无极。若能宣畅法，普润诸萌类，四谛如尔相，苦尽度无极。佛土普清净，无有三乘心，自然通道教，定意..
佛说道神通足无极变化经
佛说道神足无极变化经卷第一西晋安息三藏安法钦译闻如是：一时佛游于忉利天上，在巴质树下绀琉璃石，佛坐其上为母说法，尽夏三月，与大比丘僧众俱，比丘八千皆得罗汉，诸垢已尽、神足备具、能在所作为；菩萨七万二千人，神通已达，皆得陀隣尼，悉知一切人心之所行所欲，..
佛升忉利天为母说法经
佛升忉利天为母说法经卷上西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时，佛游于忉利天上，昼度树下无垢白石，愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱，比丘八千皆阿罗汉诸漏已尽，得大神足，威曜无极；生死悉断，无复尘垢，弃捐重担，所作已办，逮得己利；心即从计致平等忍，心已..
沙弥罗经
沙弥罗经失译附三秦录昔有小儿，名曰沙弥罗。年始七岁，意好道德，随一沙门，为作弟子。处在山中，给师所使；诵念经法，心不懈怠。至年八岁，得阿罗汉。道眼能洞视，所见无极；耳能彻听，天上、天下所为善恶，皆悉闻之；身能飞行，在能至到。能分一身，变作万身；自在现..
佛说无极宝三昧经
无极宝三昧经卷上西晋月氏三藏竺法护译闻如是：一时佛在罗阅祇竹园中，与千二百五十比丘俱，菩萨九十亿人，皆如文殊师利等。是时竹园四面周匝，地自然生文陀般华，种种妙色非世所有，华华各有百万之叶，华上各各有佛坐之，佛上各有交露宝盖，盖间各有伎乐之声；一佛之前..
佛说弘道广显三昧经
佛说弘道广显三昧经卷第一(一名入金刚问定意经)西晋月氏三藏竺法护译得普智心品第一闻如是：一时佛游王舍国鹫山之顶，与大比丘众千二百五十人，诸菩萨八千人俱。于时世尊！广为无数百千诸众而所围绕敷演说法。尔时有龙王名阿耨达(晋言无热)，宿造德本遵修菩萨坚住大乘，..
佛说海龙王经
佛说海龙王经卷第一西晋月氏国三藏竺法护译行品第一闻如是：一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘八千，菩萨万二千，一切大圣十方来会众德具足，得诸总持；无所不博，辩才至真；决一切疑，入大神通；分剖慧义诸度无极，济于彼岸究畅开士，定意正受诸佛谘嗟；普游殊..