平等力
为阿弥陀佛三十七号之一。阿弥陀佛证诸法平等，具有平等度众之大悲力，故有此号。赞阿弥陀佛偈（大四七·四二二上）：“虚无之身无极体，是故顶礼平等力。” p1914
无极
生生
（杂语）谓流转轮回无极也。楞严经三曰：生死，死生，生生死死如旋火轮，未有休息。
平等力
（术语）如来之尊称。以其具平等度一切众生之力用也。赞阿弥陀佛偈曰：虚无之身无极体，是故顶礼平等力。
鸡足山
(一)梵名Kukkutapāda-giri,Kurkutapāda-giri，巴利名 Kukkutapada-giri, Kurkutapada-giri。又作鸡脚山、尊足山、狼足山、狼迹山。位于中印度摩揭陀国，乃摩诃迦叶入寂之地。大唐西域记卷九（大五一·九一九中）：“高峦峭无极，深壑洞无涯。山麓溪涧，乔林罗谷。冈岑..
六度集经
凡八卷。又作六度无极经、六度无极集、六度集、杂无极经。三国时代吴·康僧会译。收于大正藏第三册。系集录佛陀在过去世行菩萨道时之九十一则本生谭故事，配合大乘佛教所说之布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度而成者，故称为六度集经，其特色在阐扬大乘佛教之菩..
六度无极
即六波罗蜜。波罗蜜（梵pāramitā），旧译作度。以菩萨六度之行法无穷无极之故，又称度无极。［增一阿含经卷一］ p1277
六波罗蜜
梵语 sad-pāramitā, sat-pāramitā。全称六波罗蜜多。译作六度、六度无极、六到彼岸。波罗蜜译为度，为到彼岸之意。即为达成理想、完成之意。乃大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践之六种德目。即(一)布施波罗蜜（梵dāna-pāramitā），又作施波罗蜜、檀那波罗蜜、布施度..
为性不好亲近于他
【为性不好亲近于他】 p1176瑜伽七十一卷十四页云：由三因缘，为性不好亲近于他。一、性不黠利故。二、性非福田故。三、无极欲乐故。
宝如来三昧经
（经名）二卷，东晋祇多蜜译。佛说无极宝三昧经之别译。
罗陀那犍头
（佛名）Ratnakhaṇḍa，佛名。译曰宝品。见道神足无极变化经三。
罗陀那质多
（界名）Ratnacitta，世界名。译曰宝意。见道神无极变化经三。
医子
（譬喻）法华经七喻之一。譬本门之开近显远者。有良医为事用到他国。诸子后余毒药，闷绝宛转。是时父还，诸子欢喜乞救疗，父即与色香味具足之好药草。诸子中不失心者，服之病尽愈。其失心者，毒气深入于身不敢服。父因方便至他国，诈言死。诸子闻之，悲哀之余，遂醒悟服..
六度无极
（名数）六波罗蜜也。波罗蜜旧译为度，或译为度无极。菩萨六度之行法无穷极，故曰度无极。
赞佛偈
又称叹佛偈。即赞叹佛之相好功德等之偈颂。以五言、七言二种居多。佛本行集经卷四载，释尊于过去世曾赞叹弗沙佛，而说四句偈（大三·六七○上）：“天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。”又无量寿经卷上亦载，阿弥陀佛过去为法藏比丘时，..
大明度无极经
凡六卷。又称大明经、大明度经。吴．支谦译。收于大正藏第八册。内分三十品，有：行品、天帝释问品、清净品、不可计品、守空品、强弱品、嘱累阿难品等。大明，即摩诃般若之意译；度无极，即波罗蜜之意译。本经之同本异译经较重要者有：后汉支娄迦谶所译之道行般若经十卷..
以少功力引摄广大无量善根方便善巧
【以少功力引摄广大无量善根方便善巧】 p0497瑜伽四十五卷五页云：云何菩萨方便善巧，令诸有情，以少功力，引摄广大无量善根？谓诸菩萨方便善巧，若有信解受邪斋戒，乃至一月都不食等，诸有情类；为说八支圣斋戒法；令其弃舍最极艰辛，感非爱果，受邪斋戒。劝令修学无极..
大明度经
（经名）六卷，吴支谦译，梵语波罗蜜，旧译度，或度无极。大明度者大明波罗蜜行之意，与道行般若经同本异译。
佛宝
梵语佛陀或云浮屠。或云部多。或云母驮或没陀。皆是五天竺语楚夏也。并译为觉。所谓自觉觉他觉行圆满。今略称佛也○般若灯论云何名佛于一切法。不颠倒。真实觉了。故名佛。又云。于无体法中。觉了无余。诸法平等觉。故名为佛○菩萨本行经云。佛者诸恶永尽。诸善普会。无..
入牌祖堂
入祖师牌于某寺祖师堂也。《敕修清规·尊宿全身入塔》云：“每日三时，上茶汤，集众讽经，俟迎牌位入祖堂则止。或待新住持至，方入祖堂，有佛事。”有存日逆修入牌者。《卧云日件录》云：“无极和尚在世时，入自牌于天龙祖堂。后其孙鹿苑寺东岳攀例，又入自牌于天龙。近..
交承
交代亦曰交承。承，继也。《康熙字典》云：“承，继也。《诗?小雅》：‘如松柏之茂，无不尔或承。’《疏》：‘新故相承，无雕落也。’”《物初剩语·净慈请无极诸山疏》云：“先与东寺交承于凤城南畔。”《虚堂愚禅师录·有芝峰交承惠茶偈。官人交代亦曰交承。《鲁应龙..
诞生佛
像长可四寸，右手指天。澄彧《前闻记》记无极玄禅师事迹。 云：“天龙始铸佛降诞像，其指天手，莫识左右，遣使问师。无极。 师曰：‘举右手耳。但去藏殿探取，合在某字函，某经第几叶。’检之无差。”彧云：“《方广大庄严经·降生品》及《普曜经》并不言左右，唯言字函..
长跪
《归敬仪》云：“僧是丈夫，刚干事立，故制互跪。尼是女弱，翘苦易劳，故令长跪。两膝据地，两胫翘空，两足指拄地，挺身而立者是也。”《南海寄归传》云：“言长跪者，谓是双膝踞地，竖两足以支身。旧云胡跪者，非也。五天皆尔，何独道胡？”《释氏要览》云：“长跪，即..
八万四千法门
[出贤劫经]八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴等分四种众生。各以此二千一百度无极。教化而开觉之。合成八千四百度无极。..
波罗蜜
【波罗蜜】大论：又云阿罗蜜，秦言远离；波罗蜜，秦言度彼岸。此二音相近，义相会故，以阿罗蜜，释波罗蜜。天台禅门云：一者诸经论中，多翻到彼岸，生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼为中流。菩萨以无相智慧，乘禅定舟航，从生死此岸，到涅槃彼岸，故知约理定以明波罗蜜。二..