六忍
一、信忍，别教之菩萨于十住位中信一切心皆悉空寂，能于空法忍可信证，故名为信忍；二、法忍，于十行位中修习假观，知一切法空无所有，而能假立一切法，以化诸众生，于假法中忍可信证，故名为法忍；三、修忍，于十回向位中修习中观，知一切法事理圆融，于中道忍可信证，..
无垢
二真如
1、随缘真如和不变真如。随无明之缘而起九界的妄法，叫随缘真如；虽随缘而为妄法，但其真性不变，叫做不变真如。因随缘真如故，真如就是万法，因不变真如故，万法就是真如。2、有垢真如和无垢真如。有垢真如是众生所有的真如；无垢真如是诸佛所显的真如。3、在缠真如和..
二如
1、随缘真如和不变真如。随缘真如是一种不守自性的真如，它随染缘而生染法，随净缘而生净法；不变真如则是清净本然，虽随缘千差万别的诸法，但它的自性，从无迁变。随缘真如如波，不变真如如水，不变之水起波相，但随缘之波并不失水性，以随缘之故，真如即万法，以不变..
庵摩罗识
【庵摩罗识】又作阿摩罗识、阿末罗识。译曰清净识、无垢识、真如识等，为‘摄论九识’中的第九识。《金刚三昧经》曰︰‘诸佛如来，常以一觉而转诸识，入庵摩罗。’《宗镜录》五十六曰：‘庵摩罗，翻无垢识，体非一异，名真如识’。旧译家以阿赖耶识之外别有此识，而建立..
无垢识
【无垢识】阿赖耶识异名之一。此识有染净二分，从有漏种而生者，是染第八识；从无漏种而生者，是净第八识，阿赖耶识转染成净，体性无垢，名无垢识。
赖耶异名
【赖耶异名】第八阿赖耶识，译曰藏识，有能藏、所藏、执藏之义。除此之外，此识还多种意义，故在许多经论中随其义别，另立出种种名称。《成唯识论》中举出七种名称，曰：一心识，二所知依，三种子识，四阿赖耶识，五异熟识，六阿陀那识，七无垢识。《成唯识论演秘》中举..
十地
十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、有本有无垢之十地、修生显得之十地。一、本有无垢之十地 即一切众生，本有净菩提心，所具足之无量功德，开而为十也。二、修生显得之十地 真言行者，断三妄执而后，依三密之妙..
维摩罗诘
【维摩罗诘】什曰：秦言净名。垂裕记云：净即真身，名即应身。真即所证之理，应即所现之身。生曰：此云无垢称，其晦迹五欲，超然无染，清名遐布，故致斯号。大经云：威德无垢称王优婆塞。西域记：毗摩罗诘，唐言无垢称，旧曰净名。然净则无垢，名则是称，义虽取同，名乃..