六忍
（名数）一信忍，别教之菩萨于十住位中信一切心皆悉空寂，能于空法忍可信证，故名为信忍。二法忍，于十行位中修习假观，知一切法空无所有，而能假立一切法，以化诸众生，于假法中忍可信证，故名为法忍。三修忍，于十回向位中修习中观，知一切法事理和融，于中道忍可信证..
无垢
三聚净戒
（术语）三聚之戒法，无垢清净，故云净。同三聚戒项。
多阿摩罗跋陀罗
（杂名）Tāmrapattra，译曰藿叶香，亦铜叶。名义集三曰：多此云性，阿摩罗此云无垢，跋陀罗此云贤，或云藿叶香，或云赤铜叶。
多摩罗跋栴檀香佛
（佛名）多摩罗跋，译曰性无垢贤。性无垢贤，栴檀香佛也。性无垢贤者。栴檀之形容词也。法华玄赞七曰：多是性义，阿摩罗是无垢义，声势合故，遂略去阿字。跋陀罗是贤义，略但云跋。梵Tamāla-bhadra。..
遮魔
为魔名之一。据奋迅王问经卷上载，过去久远劫光明无垢光王如来出世时，有一魔子名遮，率领八万四千众魔，欲恼乱金刚齐菩萨，然反为菩萨所教化，而发菩提心，归依无垢光王如来。 p6192 ..
四执金刚
有二说：(一)指守护灌顶小坛（即受新阿阇梨供养之坛）四门之金刚。据大日经卷二、大日经疏卷八等载，即：东南之住无戏论金刚、西南之虚空无垢金刚、西北之无垢眼金刚、东北之被杂色衣金刚。灌顶之方坛为心王金刚界；住无戏论，为本原性净之三世无障碍智戒；虚空无垢，谓..
四执金刚
（名数）有两种：（一）金刚界现图曼荼罗地水火风之四大神，一曰四执金刚。（二）灌顶小坛（即受新阿阇梨供养之坛）守护四门之金刚也。即东南住无戏论金刚，西南虚空无垢金刚，西北无垢眼金刚，东北被杂色众生金刚也。..
转女身经
（经名）一卷，刘宋昙摩蜜多译。佛为无垢光女说转女成男之法。由一法增至十法。兼明女身种种之苦恼。
天龙八部赞
（经名）出于大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经，大云轮请雨经，普遍光明大随求陀罗尼经（不空译）之卷末及毗奈耶杂事四。无垢大乘经卷末曰：天阿苏罗、药叉等，来听法者应至心。拥护佛法使长存，各各勤行世尊教。诸有听徒来至此，或在地上或居空。常于人世起慈心，昼..
庵摩罗识
华译为清净识、无垢识、真如识等，为九识中之第九识，亦即佛的清净识。
金刚心菩萨
大乘五十二个阶位中，第五十一位菩萨，叫做等觉，意思是此觉已经与佛差不多相等了，此时若回顾第十法云地，已经可以叫做佛，若瞻望佛地，则还差一点，所以只叫做金刚心菩萨，或无垢地菩萨。..
阿摩罗识
又作阿末罗，或庵摩罗，华译为无垢，即清净无垢之识，也是九识中之第九识。
两垢
有垢真如和无垢真如。有垢真如即自性清净的理体为烦恼所垢染，亦即在缠真如；无垢真如即佛果所显的清净理体，不为垢染所覆，亦即出缠真如。
埽地
《正法念处经》云：“若埽如来塔，命终生意躁天，身香气熏百由旬。”《无垢优婆夷问经》云：“佛告无垢优婆夷言：‘埽佛塔地，得五福报。何等为五？一者自心清净，他人见已，生清净心；二者为他所爱；三者天心欢喜；四者集端正业；五者命终生于善道天中。’”《毗柰耶杂..
鹫岭善本禅师
襄州鹫岭善本禅师，浴次，僧问：「和尚是离垢人，为甚么却浴？」师曰：「定水湛然满，浴此无垢人。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「鹫岭峰上，青草参天，鹿野苑中，狐兔交横。」..
逻求
【逻求】秦言轻。大品逻字门，诸法度世门故。亦爱枝因灭故。论曰：若闻逻字，即知一切法离轻重相。华严唱逻字门，名离依止无垢。疏云：逻字，悟一切法离世间故。
多阿摩罗跋陀罗
【多阿摩罗跋陀罗】多，此云性；阿摩罗，此云无垢；跋陀罗，此云贤。或云藿叶香，或云赤铜叶。
卑摩罗叉
【卑摩罗叉】此云无垢眼，罽宾国人。澄静有志，履道苦节，世号青目律师。罗什师事，改译什公十诵。
十九执金刚
指列于大日经说法之会座上之十九尊金刚，为大日如来之内眷属。其名称为：虚空无垢、虚空游步、虚空生、被杂色衣、善行、住一切法平等、哀愍无量众生界、那罗延力、大那罗延力、妙、胜迅、无垢、刃迅、如来甲、如来句生、住无戏论、如来十力生、无垢眼等十八执金刚与金刚..
十九执金刚
（名数）此为大日如来之内眷属，列于大日经之首，皆为菩提心之功德相。十者，阴之满数。九者，阳之满数。此十九执金刚，尽理智一切之诸尊矣。一说，对于显教瑜伽论之十九无知，而为十九差别智印。或谓金刚手为总，十八金刚为九尊理智之数。其名则虚空无垢，虚空游步，虚..
白业
指一切之善业，因善业是清白之业，又能招感清白无垢之果。
无垢识
阿赖耶识在佛位上，变成清净无垢，为诸无漏法所依止，故名无垢识，又名庵摩罗识。
无垢衣
无烦恼垢染的衣，即袈裟。
无垢地
离垢地的别名，是菩萨十地中之第二地名。