五大尊一坛法
（修法）若欲以五大尊同安一坛，则当准于仁王仪轨修之。彼文云：坛之中心，画十二辐轮，东边画五股金刚杵，南边画金刚宝，西边画金刚剑，北边画金刚牙。此上五事，即是五方菩萨手中所执之秘密契也。东南隅画三股金刚杵，西南隅画宝冠，西北隅画箜篌，东北隅画羯磨金刚杵..
五大
五大施经
（经名）一卷，赵宋施护译。说五戒为五种之大施。
五大明王
（明王）新译仁王经奉持品说，佛于未来世受持三宝之处，使五方菩萨护其国。而同经仪轨上引不空三藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，以彼经之五菩萨，配于本经之五菩萨，说此菩萨一一有正法轮与教令轮之二身，正法轮现菩萨之真实身，教令轮现明王之忿怒身。于此加五佛之自性轮身..
五大观
（术语）五轮观也。守护国经二曰：想其身成迦楼罗，作五大观：一者观地作白色观，二者观水作绿色观，三者观火作黄赤色观，四者观风作黑色观，五者观空作青色观。
五大尊
（名数）又曰五大明王：不动、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉之五尊。【又】胎藏界持明院之五尊也
五大施
（术语）以能持五戒为五大施。见佛说五大施经。
五大院
（术语）胎藏界曼陀罗十三大院之第五，持明院之别名。以此处安置五大忿怒故也。中尊为般若菩萨，中尊之左边为降三世，次为不动，中尊之右边为大威德，次为胜三世。是与寻常之五大明王异。其中除军荼利与金刚药叉而加般若菩萨与胜三世。彼五大明王金，刚界五部之忿怒尊也..
密教五大
（术语）密教有胎金两界，其胎藏界以色等五大为大日如来之理法身。密教以摄持为理之义，以事物总称为理。此五者圆满一切之功德，故名为五轮。其种子为阿尾罗吽欠，或阿缚罗诃佉。即五方五佛之种子也。以此五大配于五方之五佛。善无畏于尊胜轨以地水火风空顺其次第，配于..
五大
（术语）地水火风之四大与空大也。空以无碍为性，以不障为用。胜论于九实中摄之，数论于二十五谛中之第五位有五大。佛教六大，七大中之前五大是也。大者以其周遍于一切之事物也。非情成于五大。有情则于此加识大。唯识述记一末谓数论言：五大有说，我慢生五大五唯十法。..
五力明王
（明王）不动等之五大明王也。此五大明王为五大力菩萨之变身，故云五力明王。
五十天供
（修法）谓降伏魔缘，退治曜宿障碍，求国家安宁，五谷成熟，供养天地八方守护神五十天之作法也。五十天者，十二天二十八宿九曜及四臂不动尊也。一说谓是称五大尊十二天二十八宿七曜之五十二天。或谓有五大尊十二天北斗七星十二宫神五星二十八宿之六十九天。或谓有四臂不..
大曼荼罗
（术语）四种曼荼罗之一。图画雕刻诸尊之形体及形体者。此中具足五大故曰大秘藏记本曰：大曼荼罗五大也，谓绘像形体等也，高广之义。
大威德明王
（明王）五大明王之一。配于西方，本地为阿弥陀。三面六臂。乘大白牛。梵名阎曼德迦。别称降阎魔尊，六足尊等。
大日大圣不动明王
（明王）不动明王者五大明王之中尊，为大日如来之化身，故冠以大日之二字。
五大
（名数）大日经所说，地水火风空也。数论胜论皆立之。
降伏法
以威力降伏怨敌或是恶魔之法，如修五大明王之法是。
空大
五大之一，因虚空的体性广大，周遍于一切处。
二十五谛
乃印度数论派之哲学。此派将宇宙万有分为神我（梵purusa，即精神原理）与自性（梵 prakrti，即物质原理）二元，而将世界转变之过程分为二十五种，以其为真实之理，故称二十五谛。此即从自性生“觉”（又称“大”，乃存在体内觉知之机关，即决智）；自“觉”复生自我意识..
五大
【五大】 p0247此数论师义。唯识述记四卷二十一页云：五大者：地水火风空。别有一物，名之为空。非空无为，空界色等。
对首羯磨具七非
子题：但对首羯磨具七非、众法对首羯磨具七非行事钞·通辨羯磨篇：“四、但对首。如持衣法。一者人非。所对之人，犯戒非法；有诃者诃。二者法非。陈受非正，或诃不止。三者事非。五大色衣及以上染，财是不净之例。四非至七，如前例知。五、众法对首。如自恣等。一者人非..
满文大藏经
Manwen Dazangjing汉文大藏经的满文选译编刻本。又称国语译汉全藏经或国语译大藏经。清乾隆三十八年（1773）根据汉文大藏经的编次和内容选出699部佛籍，译为满文编纂成藏。乾隆五十五年译编刻就，计108函，2535卷，共分为五大部类：1、五大部诸经选收般若部各经22函，61..
三妄执
（术语）密家所立。于六大惑中除见惑，以其余贪瞋痴慢疑五大惑倍倍五度而得百六十心。
九病
（名数）人寿八万岁之上代，既有九病：一寒病、二热病、三饿病、四渴病、五大便病、六小便病、七欲病、八饕餮病、九老病，见长阿含经六，三藏法数三十四。
五蕴
色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，乃构成人身的五大要素。一、色，是物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造，它包括了五根、五境，及法外所摄色；二、受，就是感受，领纳为义，根境相触，而生起苦、乐、舍（非苦非乐）等感受的心理作用；三、想，就是想像，依受而生..