黄幡
指黄纸作成之幡，用以悬于死者之冢塔。据释门正统卷四之中引载灌顶经，谓于人之亡日，为其造作黄幡，悬于刹上，使其得离八难苦，往生十方诸佛净土。复引载诸经要集，谓为亡人造作黄幡，挂于冢塔上，可引导其“中阴”，令其不入恶趣，不生边国；虽未见经典中对于悬挂黄幡..
五大
黄色
为密教五色之一。具有坚固不坏之性德。若将黄色与五字、五大、五佛、五根、五方等相配当，则于五字五大之中，为?阿字地大之色；于五佛之中，为南方开敷华王如来之色；于金刚、胎藏二界中，为胎藏之色；于四种法中，为增益相应之色；于五根、五力之中，具有念根、念力、..
修多罗藏
梵名Sūtra-pitaka，巴利名 Sutta-pitaka。意译作经藏、契经藏。为三藏之一。汉译之经藏大别为大乘、小乘二种。大乘经乃针对小乘经而立名。关于经藏之分类，诸家说法不一，玆列举如下：据开元释教录略出卷一至卷二下，将大乘经分类为般若、宝积、大集、华严、涅槃等五大..
阿缚罗诃佉
悉昙字 （a）（va）（ra）（ha）（kha）等五字之音译。又作阿缚罗贺迦。于密教，此五字即地、水、火、风、空等五大之种子。大日经疏卷一（大三九·五八六中）：“阿字门为地，嚩字门为水，啰字门为火，诃字门为风，佉字门为空。” p3674 ..
阿卑罗吽欠
梵语 a vi rahūj khaj。悉昙字。密教胎藏界大日如来之真言，象征大日如来之内证。全称唵阿卑罗吽欠莎婆诃。又作阿毗罗吽欠。以聚集此五字之种子，故亦称为五字明。于密教，此五字又象征宇宙一切生成要素之地、水、火、风、空等五大，故以此五字配于五大，即阿字配于地..
南方月轮
（术语）金刚界之曼陀罗有五大月轮，南方之月轮有五尊，中央为宝性如来，宝光幢笑之四菩萨为四亲近。
空大
指虚空。又作空界。为五大之一，六大之一。五大包括地、水、火、风、空等（属色法），六大则系于五大之外再加“识”大（属心法），皆为构成有情或无情世界之基本元素；以其体性广大，周遍于一切处，故谓之大。空界即内外之窍隙，如门窗、口鼻等处，亦为能生长之因，与地..
五轮塔
（堂塔）密教所说。五轮为地水火风空之五大，大日如来之三昧耶形也。五大之形，如次第为方、圆、三角、半月、团形。五大之种子为阿婆罗吽佉。
乳海子
（杂语）密教金刚界大日之种子为〈鍐〉字。鍐者智也，于五大中当于水大，因之味鍐字乳水之人曰乳海子。乳即水大也。性灵集一曰：去来去来大空师，莫住莫住乳海子。
阿密哩多军荼利明王
（明王）译曰甘露瓶。常略名军荼利明王，五大明王之一。
法华护摩
（修法）静明法印云：密教之护摩，围陀梵志之行也，药王之烧臂烧身，真实之护摩也。法华药王菩萨烧臂烧身之行为最上乘之大行，真法供养之密行。所谓烧两臂者空二偏而归于中道之意也，烧身者烧别教假中显圆融三谛之意也。又依迹门之意，以不变真如为本，故云烧臂烧身。依..
妙观察智
梵语pratyaveksanā-jāna。为显教四智之一，密教五智之一。即巧妙观察诸法而自在说法之智，乃转第六意识所得者。配于密教五部中之莲华部，以弥陀如来为主。又若配以五大，以此智明辨邪正，故应配于水大。［成唯识论卷十、菩提心论、秘藏记］（参阅“五智”1161、“四智..
足钩真言
即指密教五大明王中之降三世明王作足如钩之势，分别以二足踩踏大自在天与乌摩妃而令其降伏之真言。于金刚顶降三世成就极深密门一书中，有“旋时诵足钩”之记载，并举出此真言。其真言为：唵（oj，归命）播娜（pāda，足）迦哩洒喻（kar?ayu，钩）缚日罗（vajra，金刚）..
初夜偈
初夜所诵之偈。善导往生礼赞偈载，当初夜（今午后八时顷）时，诵无量寿经中之礼赞偈，作二十四拜，且应诵（大四七·四四○下）“烦恼深无底，生死海无边，度苦船未立，云何乐睡眠？勇猛勤精进，摄心常在禅”之偈。［过去现在因果经卷三、太子瑞应本起经卷下、十住毗婆沙..
安然
（841～？）日本天台宗僧。近江（滋贺县）人。又称五大院大德、五大院阿阇梨、秘密大师、阿觉大师。幼随圆仁出家，勤研经论章疏。十九岁时，受菩萨大戒。圆仁示寂后，师事遍昭，受胎藏法，至此深得天台显密之奥秘。其设立五时五教之教相，宣扬山家之教旨，同时亦阐明一..
巡案
禅林住持巡回诸寮舍以按察众僧行仪。若于僧堂巡回，则称巡堂。敕修百丈清规卷五大挂搭归堂条（大四八·一一四一上）：“行者引至众寮，鸣内板三下，寮主相接入门对，触礼一拜，（中略）寮主引挂搭人排列，朝观音问讯，引巡案一匝，复朝观音，问讯而退。”［祖庭事苑卷八..
东方降三世
（明王）以五大明王配于五方，则降三世明王为东方之位。
空大
（术语）五大之一。虚空之体性广大，周遍于一切处，故曰空大。楞严经三曰：若此虚空，性圆周遍，本不动摇。当知现前地水火风，均名五大，性真圆融。
莲华拳
为密教六种拳印之一。又称胎藏拳（略称胎拳）、如来拳。乃常见于胎藏界曼荼罗之拳印。其结印之样式，类似于世称之握拳，即五指自然合之为拳，然拇指直竖于食指之外侧，用表五大法性之理塔。［大日经疏卷十三］（参阅“六种拳印”1304） p6151 ..
疟加持
（修法）又名疟病法。加持病疟人使之平愈之法也。法令病者南向，修法者坐其后方，先作护身法，并结结界之印，防恶魔障碍，次结弥陀定印，入于冥想，观念病者之心月轮，有鍐、吽、怛洛、纥哩、恶之五字，此五字如其次第变为大日、阿閦、宝生、弥陀、不空之五佛，此五佛又..
佛眼明妃法
（修法）佛眼尊之修法也。佛眼尊为佛母，故云明妃。大毗卢遮那佛眼修行仪轨有佛眼明妃之目。瑜祇经佛眼尊之所说有五大虚空藏之法，虚空藏为明星之本地，而猪为其使者，唐一行禅师有以七匹之馲闭于瓮而灭没北斗七星之说。见一行传。..
实相观
（术语）又云理观。占察经所说二观之一。密教以月轮观为金刚界之实相观，以五大观为胎藏界之实相观。秘藏记本曰：净菩提心观，念诵分限了。即归实印观五字，是月轮观，又实相观，谓阿毗罗吽欠也。..
赤衣
（衣服）赤色之净衣也。于蜜教修法随本尊而异其色。五大明王中，军陀利明王为南方，故真言师之净衣为赤色。【又】赤色之袈裟也。
如来无边誓愿事
（术语）密宗所立五大愿之第四。奉事无边如来之誓愿也。