我有我见
【我有我见】 p0648 大毗婆沙论一百九十九卷四页云：诸有此见，谛故住故我有我。此边执见，常见摄；见苦所断。谛故者：谓实义故。住故者：谓法尔故。我有我者：谓我恒有。此边执见常见摄者：显彼自性。见苦所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？谓有外道，或因不正..
我见
我见
【我见】 p0647 成唯识论四卷十八页云：我见者：谓我执。于非我法，妄计为我；故名我见。
行类芭蕉
【行类芭蕉】 p0608瑜伽八十四卷九页云：云何行类芭蕉？如明眼人者：谓圣弟子。言利刀者：谓妙慧刀。言入林者：谓于五趣，举意攀缘，种种自性众苦差别。同树法者：为取端直。芭蕉柱者：谓为作者受者我见。截其根者：谓断我见。披折叶者：委细简择，唯有种种思等诸行差别..
同分不同分
【同分不同分】 p0613瑜伽八十七卷十页云：复次若有我见，若无我见，同缘诸行为境事故；说名同分。而于彼事，邪取、正取，染污，清净，等义别故；名不同分。
螺髻梵王
（杂语）梵天王顶髻作螺形，故曰螺髻梵王。在维摩会上与舍利弗问答。维摩经佛国品曰：尔时螺髻梵王，语舍利弗：勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土，清净如自在天宫。舍利弗言：我见此土，丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。螺髻梵王言：仁..
四取
（名数）一欲取，于色声香味等五尘之境，贪欲取着也。二见取，于五蕴之法妄计取着我见边见等也。三戒取，如外道之狗戒牛戒，取着修行非理之戒禁也。四我语取，我语者发自我见我慢等我见之所说法，取著于此我见我慢谓之我语取。见佛性论。俱舍论摄百八之烦恼为四取：一欲..
五停心观
（术语）小乘三贤之第一，修五种之观法而五种之过失停心也。是为声闻乘入道之初。有二种，一种：一、不净观，观境界不净之相，停止贪欲之法。贪着心多之人修之。二、慈悲观，向一切有情，观可怜之相，而停止瞋恚之法。瞋恚多之人修之。三、因缘观，观十二因缘，三世相续..
正见差别略有十一
【正见差别略有十一】 p0506瑜伽六十八卷三页云：复次正见差别，略有十一。谓如病见、如痈见、乃至无我见、结见、离系见、能离结见。于四种行，如其次第，有四种见。谓于诸烦恼缠俱行行中，于烦恼随眠俱行行中，于爱味俱行行中，于过患俱行行中，次第观为如病、如痈、如..
应所修空有二种
【应所修空有二种】 p1401瑜伽九十卷二十一页云：应所修空，亦有二种。一、于内外诸境界中，修无我见。二、即于彼修无常见。
萨迦耶见差别
【萨迦耶见差别】 p1419大毗婆沙论八卷二页云：然此萨迦耶见，或应说一。谓五见中萨迦耶见。或应说二。谓我我所、行相差别，说为我见、及我所见。或应说三。谓欲、色、无色、三界别故。或应说五。谓缘五蕴、有差别故。或应说六。谓于三界、各有我见、我所见故。或应说九..
四种修习次第
【四种修习次第】 p0453瑜伽九十卷二十一页云：又于此中，若诸苾刍，为离欲贪，精勤修学，观察作意增上力故；于欲界系诸不净相，勉励思惟。彼于外空，未作证故；于其正道，未善修故；趣染习故；于外空性，心不证入。不爱乐故；便于其中，由我慢门，心不流散等随观察。以..
四种空以四种行为所依止
【四种空以四种行为所依止】 p0470瑜伽九十卷二十一页云：此四种空，当知四行为所依止。外空，以内住心增上缘力，离所生乐滋润其身，为所依止，及我慢遍知。内空，以内外空，于内外法修无我见，为所依止。无我见，以即于彼修无常见，为所依止。无常见，以闻正法，如理作..
四相能令我见作诸杂染
【四相能令我见作诸杂染】 p0467瑜伽八十七卷十页云：又由四相，于所缘事，邪僻执着增上力故；能令我见，作诸杂染。一、因缘故。二、自性故。三、由果故。四、等流故。因缘故者：谓二愚痴。一、事愚痴。二、见愚痴。事愚痴者：由愚事故；先闻邪法，后起我见。见愚痴者：..
四颠倒体
【四颠倒体】 p0437俱舍论十九卷八页云：应知颠倒、总有四种。一、于无常执常颠倒。二、于诸苦执乐颠倒。三、于不净执净颠倒。四、于无我执我颠倒。如是四倒、其体云何？颂曰：四颠倒自体，谓从于三见，唯倒推增故。想心随见力。论曰：从于三见，立四颠倒。谓边见中，唯..
五见
（名数）一、身见，即我见我所见也，不知吾身为五蕴和合之假者。而计度实有我身（我见），又不知我身边之诸物，无一定之所有主，而计度实为我所有物（我所见），合此我见与我所见二者，则为身见。常略我所见而单曰我见。二、边见，一旦有我身起我见之后，其我或计度为死..
萨迦耶见
华译为我见，即执著五蕴假合而有之身为实我之见，亦即五见中之身见。
恶取空
拨无因果的道理而说彼此皆空。止观说：宁起我见如须弥山，不恶取空。
恶见
恶劣的见解，即我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种。
空无我
1、一切法缘起性空，无我、我所。2、无我所叫做空，无我见叫做无我。3、空与无我。
法我见
二种我见之一，如执五蕴、十二处、十八界等，称为法我见。
我见
又名我执，一切众生的肉体和精神，都是因缘所生法，本无我的实体存在，但吾人都在此非我法上，妄执为我，叫做我见。
妄见
虚妄的见解，如我见、边见等是。
众生见
执著众生实有的妄见，是我见的别名。
七见
[出华严孔目]分别曰见。谓外道于诸法中。执己为是。以正为非。迷惑不解。失于正理。故有七种之见也。一邪见谓无正信。诽谤正法。而于善恶果报及正因缘所生善法。一切拨以为无。是为邪见。(正因缘者。谓眼等六根为因。色等六尘为缘。能生一切诸法。非如外道计从梵天生。..