舍卫国
舍卫，梵名?rāvastī，巴利名 Sāvatthī。为中印度古王国名。又作舍婆提国、室罗伐国、尸罗跋提国、舍啰婆悉帝国。意译闻物、闻者、无物不有、多有、丰德、好道。又以此城多出名人，多产胜物，故称闻物国。本为北憍萨罗国（梵Uttara-Ko?alā）之都城名，为别于南憍萨..
闻者
杨枝
（物名）梵曰惮哆家瑟诧Dantakāṣṭha，译曰齿木。啮小枝之头为细条，用刷牙齿者。杨枝者义译也。寄归传一曰：每日旦朝须嚼齿木揩齿，刮舌务令如法，盥漱清净，方行敬礼。（中略）其齿木者，梵云惮哆家瑟诧。惮哆译之为齿，家瑟诧即是其木。长十二指，短不减八指，大如..
极好音
（杂语）如来八音之一。三藏法数曰：一切诸天二乘菩萨，虽各有好音，未足为极。唯佛音声，闻者无厌，得入妙道，好中之最，故名极好音。
像法转时
像，似之义；转，活动之义。此谓佛陀入灭后像法起行之时。药师琉璃光如来本愿功德经（大一四·四○四下）：“令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。”（参阅“像法”5756） p5757 ..
像法转时
（杂语）转犹言起。谓佛灭后经五百年像法之起时也。药师经曰：令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。
妙幢
（菩萨）菩萨名。最胜王经梦见金鼓忏悔品曰：尔时妙幢菩萨诣鹫峰山，白佛言：世尊！我梦中见婆罗门击妙金鼓，声中演说微妙伽陀，明忏悔法，我皆忆持。愿世尊听我所说，即于佛前说颂。尔时世尊闻此说已，赞妙幢菩萨曰：善哉善男子！如汝所梦，金鼓出声，赞叹如来真实功德..
蛇药僧伽蓝
【蛇药僧伽蓝】 p1038西域记三卷三页云：代鸽西北二百余里，入珊尼罗阇川，至萨裒杀地(唐言蛇药)僧伽蓝。有窣堵波，高八十余尺。是如来昔为帝释，时遭饥岁，疾疫流行，医疗无功，道死相属。帝释悲愍，思所救济。乃变其形为大蟒身。僵尸川谷。空中遍告，闻者感庆，相率奔..
教
【教】 p1013瑜伽八十三卷十二页云：教者：谓不因他发起请问，由哀愍故，说法开示。二解 无性释四卷七页云：谓彼圣者金刚藏、识所变影像、为增上缘；闻者身中识上影现，似彼法门。如是展转传来，说名为教。..
悦耳
【悦耳】 p0946 集异门论十卷十页云：悦耳者：谓所发语、能令闻者、利益安乐；是名悦耳。
乐说
（术语）四无碍之一。大乘义章十一曰：语称物情，名为乐说。是就闻者之情解乐字。闻者乐听其说也。法华嘉祥疏二曰：言乐说者，凡有二义：一者菩萨自得胜法，乐为物说，如父母得于胜事，乐欲与子。二者知众生欲乐而为说法。是第一义就说者适悦之情解乐字。第二义就闻者之..
生佛
(一)指生存在世之佛陀。释门正统卷三（卍续一三○·三九五上）：“时优填王不胜恋慕，铸金为像，（中略）以象载之。仰候世尊，犹如生佛。”又生佛或指现生佛，如高僧、名僧、善知识等，德高望重，被尊敬如佛降世者。此亦对高僧之赞美语，与“生如来”、“生菩萨”为同义..
诸宝行树
阿弥陀经载，极乐净土之宝树受微风吹动时，能发出各种微妙音声，犹如千百种乐俱起，令闻者于佛法僧三宝生起敬信之心。 p6311
施辩念乐
【施辩念乐】 p0859 世亲释八卷六页云：于请问者，施以辩才；故名施辩。于听闻者，施念施乐，令得定故；名施念乐。
诸佛心印陀罗尼经
（经名）一卷，宋法天译。佛在兜率天说二咒，闻者不生魔界，速证菩提。
四种饶益
（名数）谓菩萨化度饶益众生有四种之方便也。一，示现相好，令观者发菩提心也。二，示现说法，令闻者开悟入道也。三，示现化事，令闻者护诸法门也。四，名流十方，令闻者系念得脱也。..
声为教体
为小乘说一切有部之教义。谓佛之教法以音声为体，使闻者得道；亦即以声为经。法华经玄义卷八上（大三三·七七六下）：“如佛在世，金口演说，但有声音诠辩，听者得道，故以声为经。”［俱舍论卷一、成唯识论述记卷一本、大乘起信论义记卷上］ p6497 ..
佛为十利说秘密言词
【佛为十利说秘密言词】 p0657 无性释八卷八页云：佛说如是秘密言词，复有何果？谓令说者，易可安立。总括义故。易为他说。即此因故。能令闻者易可受持，资粮易满。受持教故。易达法性。资粮满故。得佛证净。得大我故。法僧亦尔。并最胜故。由此证得现法乐住，觉知彼故..
乐闻
【乐闻】 p1307集异门论十卷十页云：乐闻者：谓所发语，软滑调顺；是名乐闻。
应时而说
【应时而说】 p1400瑜伽八十四卷二页云：应时而说者：若了知彼愿乐欲闻，及堪闻者；方可为说。坐卑座等，是名为时。应当序说先时所作。若了知彼是增上已；即便殷重，随其所应，尽己所有，而为说法。为欲开示彼彼差别未曾有义。非直华词乐说而已。..
宝香合成愿
阿弥陀佛四十八愿中之第三十二愿。即誓愿净土中之万物皆以无量杂宝与百千种香合成。无量寿经卷上（大一二·二六八下）：“设我得佛，自地上以至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸人天，其香普薰十方世界，菩..
听闻
【听闻】 p1463瑜伽三十七卷二十三页云：听闻者：谓于佛语，深生信解；精进听闻受持读诵契经等法。
粗恶语业行
【粗恶语业行】 p1474集异门论十卷五页云：云何麁恶语恶行？答：如世尊说：苾刍当知；有麁恶语者，彼所发语，能恼涩强，令他辛楚，令他愤恚，众生不爱，众生不乐，众生不喜，众生不悦，令心扰乱，能障等持，说麁恶语。不离麁恶语。此中有麁恶语者者：谓不离麁恶语者，不..
说粗罪戒开缘
亦名：向非具人说粗罪戒开缘资持记释云：“不犯中三。初不知者，反第三缘；谓迷教也。不粗想者，谓迷心也；迷重为轻，说亦犯吉；迷有为无，则无有犯。白衣先闻者，非由我说故。律中更列若众差说。”（事钞记卷二二·二五·一七）..
说法诸说是非
子题：歌咏声说法有五过行事钞·导俗化方篇：“四分，为檀越说，听说契经，及分别义，得不具说文句。不得二比丘同一高座说法，或共相诤，或说义互求长短，或共相逼切，或二人同声合呗，及歌咏声说法等。因说歌声有五过：一、自贪着声，二、令闻者生爱，三、令他习学，四..