释迦夹侍
（传说）文殊普贤二菩萨为二夹侍，或以文殊普贤阿难迦叶为四夹侍。此迦叶阿难之左右次第，依于腊之上下（印度俗法尚左）。普贤文殊之次第，密教胎藏界曼荼罗金刚部置于左，莲华部置于右，与通常之理智定慧左右分配异也。..
文殊
觉母
（菩萨）文殊之德号。译佛为觉，故觉母即佛母也。文殊于理智二门中司智门之义，因称为佛母。以诸佛自智慧出生故也。心地观经三曰：文殊师利大圣尊，三世诸佛以为母。十方如来初发心，皆是文殊教化力。同八曰：三世觉母妙吉祥。（梵文殊师利译妙吉祥）。华严经略策曰：问..
苏吉施罗
（杂语）译曰乐。梵语杂名曰：乐梵语苏吉施罗。文殊师利宝藏陀罗尼经曰：极安稳佛，梵名苏乞史么。梵Sukṣema。
五使者
（名数）又名文殊五使者，五种金刚使。即胎藏界曼荼罗文殊院中列位于主尊文殊菩萨左方之五童子也：一、髻设尼Keśinl，又作计设尼，继室尼。二、邬波髻设尼Upakeśini，又作乌波髻施你，乌波髻施尼，优婆计设尼。三、质多罗Citra，又作质怛罗。四、地慧，梵名嚩苏摩底Va..
五字文殊咒
（真言）又曰五字咒，五字陀罗尼等，阿罗婆遮那之五字也。
五字真言
（术语）谓五大之种子，阿毗罗吽欠之五字也。又曰五字文殊之陀罗尼。
五字咒
（术语）五字文殊之陀罗尼。阿啰跛者娜之五字。见金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品，五字陀罗尼颂。
五十三智识
（名数）华严经入法界品之末会善财童子先于福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊为四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总为五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五..
种子
（术语）或为字，以为万法能生之本源故。或为字，以为出生万德之宝珠故。又以为羯磨部天鼓雷音佛之教令轮身故。或为字，以与不动一体又为坚牢地神故。或为字。以为不二妙成就之尊故。或为字。以大黑为风之黑业之体故。或为字，以与释尊（即天鼓雷音佛）一体故。或为字，..
尸利
（杂语）又作师利，室利，室离，室哩。译有首，胜，吉祥，德之四义。华严疏钞十二曰：梵云室利，一名四实：一首，二胜，三吉祥，四德。探玄记四曰： 梵语呼头为室利。大日经疏七曰：室利具德吉祥义也。行愿赞疏钞二曰：室哩（二合）。梵Śrī又，文殊尸利之略。四明教行..
女子出定
（公案）五灯会元一曰：昔文殊至诸佛集处，值诸佛各还本所。唯有一女人，近彼佛座入于三昧。文殊乃白佛言：何此女人得近佛座，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃尽其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊，出此女人定不..
久成正觉
（术语）谓久远之昔既开正觉之果之佛体也。依法华经寿量品之意，则始于释迦如来。而文殊观音等大菩萨皆由久成古佛之垂迹也。辅行六曰：遍寻法华以前诸教，实无二乘作佛之文明如来久成之说，故知并由带方便故。..
大圣文殊师利菩萨
（菩萨）新称曼殊室利。译曰妙吉祥。
大圣曼殊室利童子
（菩萨）旧称文殊师利。新称曼殊室利。童形之文殊菩萨也。
大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
（经名）一卷，唐菩提 使译。说八字文殊之修法。
大圣妙吉祥
（菩萨）梵语曼殊室利。译为妙吉祥。旧称文殊菩萨。
大觉母
（术语）觉母是文殊之异名，大者尊称也。
大众部
（流派）有二：一、为根本结集时之大众部。以窟内之结集，谓之上座部。故窟外之结集，谓之大众部。是为小乘二十部之根本二部。佛灭后百年，大天比丘出。始确立大众部之本义（以前未见宗义之相异），尔后自其部更出异部，本末合有五部。文殊师利问经下曰：佛告文殊师利：..
大庄严法门经
（经名）二卷，隋那连提黎耶舍译。佛在耆阇崛山，文殊化现殊胜之身色衣服，度淫女胜金色光明德。使得顺忍之悟。此女化现死坏恶相。使长威德长者恐怖。诣佛闻法亦得顺忍。佛为二人次第授记。..
大吉祥金刚
（菩萨）金刚手之异名。义释十二曰：大吉祥金刚，欢喜，文殊等。
华严三圣
（名数）一、毗卢舍那佛，理智完备。二、文殊菩萨，主智门，位于佛之左位。三、普贤菩萨，主理门，位于佛之右位。转之而右为智，左为理时，则示理智之涉入，胎藏界曼陀罗之意也。
大方广宝箧经
（经名）二卷，刘宋求那跋陀罗译。佛左祇园先说法，文殊后来与须菩提应答，而使之默，舍利弗目连等各述文殊之智慧辩才。
三毒尸利
（名数）诸法无行经下，文殊师利，说不动相之法门已，空中有万天子赞言：世尊！文殊师利名为无碍尸利，文殊师利名为不二尸利。等。文殊语天子曰： 止！止！诸天子！汝等勿取相分别，我不见诸法是上是中是下。（中略）我是贪欲尸利、瞋恚尸利、愚痴尸利，是故我名文殊师..
菩萨藏
大乘经的总称，为二藏之一。法华、华严等一切大乘经中，含藏大乘菩萨修因证果的方法，故名菩萨藏。智度论说，佛灭后，文殊、弥勒等诸大菩萨，请阿难至铁围山结集三藏，谓之菩萨藏，这也是大乘佛法的结集。..