神分心经
（仪式）修法会，为拂魔障，乞诸天善神之护卫，先诵心经，而为法施，谓之神分心经。
谓之
心命
（术语）又曰慧命。法身以慧为寿命，故谓之心命。智度论七十八曰：众生有二种命：一者命根，二者智慧命。
心冰
（譬喻）心中有疑而不解，譬于冰，谓之心冰。因明大疏上本曰：嗟去圣之弥远，慨心冰之未释。
内心
（术语）对于外形而心谓之内。正法念处经一曰：内心思惟，随顺正法。行事钞下四曰：内心无道，外仪无法。
中边论
（书名）具名辨中边论。天亲菩萨造，为解释弥勒菩萨所造之辨中边论颂者。三卷，唐玄奘译。又陈真谛译，二卷，谓之中边分别论。
中台外部
（术语）十三大院中第二院以下对于中台八叶院，故总曰外部。又，外金刚部院之一谓之外部。
赤肉中台
（术语）此中台八叶院为凡夫肉团心之开敷者，故谓之赤肉。
四种中道
（名数）一对偏中，对于大小学人断常之偏病而说中道。谓之对偏中。二尽偏中，大小学人有断常之偏病，则不成中，偏病若尽即中显，谓之尽偏中。三绝待中对于素来偏病故有中，偏病既除，则中亦不立，非中非偏，为度众生，而强名为中，是曰绝待中。四成假中，以有无为假，非..
中童子
（杂名）法会赋花筥者，谓之童子。有大童子中童子小童子之别。
中根
（术语）六根之利钝，有上中下三者，有非利非钝之六根者，谓之中根。
中有
（术语）四有之一。生死之果报有而非无，谓之有，现生与当生中间之果报谓之中有，又称中阴。中有者为灭当来之生之业所引生者，故中有之形如其所趣本有之形。欲界中有之量，如小儿年五六岁，然诸根明利。又色界中有之量，圆满如本有，衣服与体俱生，以惭愧之心增盛故也。..
六尘
（名数）色声香味触法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌污净心者。故谓之尘。圆觉经曰：妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。净心诫观下曰：云何名尘？坌污净心触身成垢，故名尘。法界次第上之上曰：尘以染污为义，以能染污情识，故通名为尘也。..
六种回向
（仪式）法会之式目也。阏伽等六种供具奉献三宝之文，谓之六种，以后所修功德回向自他一切之文，谓之回向，即合六种供养之文与回向之文，而谓为六种回向也。两文载于诸法会仪则中卷。..
六道四生
（名数）六道中有胎卵湿化之四生，谓之六道四生。
六众
（名数）六群比丘，义净新译谓之六众。
六喻般若
（名数）金刚般若经说梦幻等六喻，谓之六喻般若。
六欲天
（界名）欲界有六重之天，谓之六欲天：一、四王天，有持国，广目，增长，多闻之四王，故名四王天。二、忉利天，译言三十三天，帝释天为中央，四方各有八天，故从天数而名三十三天。三、夜摩天，译言时分，彼天中时时唱快哉，故名。四、兜率天，译言喜足，于五欲之乐生喜..
六时三昧
（仪式）六时勤行之三昧修法也。念佛忏法等，一心勤佛事，谓之三昧。
六好日
（杂语）帝王诞生相当之日，一年有六个之本命好日，谓之六好日。禅院于是日有祝圣之讽经。
六生喻
（杂语）以六众生喻六根也。俱舍论三十谓之六生喻经。
方便声
（术语）谓于五转中显方便究竟，其点画谓之方便点，又依五字转生之义谓之方便轮。见悉昙藏二。
五盖
（名数）盖即盖覆之义。有五法，能盖覆心性而不生善法也。一、贪欲盖，执着五欲之境以盖心性者。二、瞋恚盖，于违情之境怀忿怒以盖心性者。三、睡眠盖，心昏身重，而不为其用以盖心性者。四、掉悔盖，心之躁动，谓之掉，于所作之事而心忧恼，谓之悔，以盖心性者。五、疑..
五种净食
（名数）诸食物依五事而清净，适于比丘之食，谓之净食。净者离过之义，如净命，净肉。一、火净，谓食物之宜烧煮者，如法烧煮之，熟方食之也。二、刀净，谓果物之宜以刀去其皮核者，如法去之，方食也。三、爪净，谓果物之宜以爪去其皮壳者，如法去之，方食也。四、蔫干净..
五结
（名数）系缚众生使流转于三界之妄惑，谓之结。有五种：一贪结，二恚结，三慢结，四嫉结，五悭结。出于阿毗达磨集论四。