摩诃僧祇律
梵名Mahāsavghavinaya。凡四十卷。东晋佛陀跋陀罗与法显共译。略称僧祇律。意译大众律。收于大正藏第二十二册。为部派佛教大众部所传之律藏。全书分为比丘戒法（初三十五卷）及比丘尼戒法（后五卷），前者详列二百一十八戒，并举杂诵跋渠法、威仪法，且详述各戒制戒因..
威仪
自赞毁他
梵语ātmotkarsa-para-pajsaka。指赞叹己德而讥毁他人。菩萨十重禁戒之第七为自赞毁他戒。三卷本大般涅槃经卷上列举七种胜法，其中即有“见非同学，不生憎嫉”之语。菩萨地持经卷五、优婆塞五戒威仪经、菩萨戒本（昙无谶译）等以自赞毁他为四波罗夷之一，菩萨善戒经则列..
行佛
又称行佛威仪。谓修行者须于日常之行住坐卧中，起崇仰畏敬之念，正其仪容举措，一一方正合宜而心无动乱，以示现佛之威仪。 p2554
行住坐卧
即四威仪。乃人类生活起居之四种基本动作，引申为日常之生活举止。佛教为诫比丘、比丘尼慎其行状，令勿放逸懈怠，故有三千威仪、八万细行，以规定行、住、坐、卧之仪则。（参阅“四威仪”1728） p2554 ..
无记法
【无记法】 p1053瑜伽五十五卷十二页云：复次诸无记法依处，当知略有四种。谓业所引生，生已若行住，若养命，若三摩地差别。复次彼自性云何？谓异熟生蕴，若中庸加行所摄威仪路，及工巧处，若为嬉戏加行所摄变化。问：彼云何展转相应耶？答：威仪路，工巧处，或于一时展..
寂静而语
【寂静而语】 p1018瑜伽七十一卷十三页云：当知寂静亦有三种。一、威仪寂静，二、言音寂静，三、其心寂静。威仪寂静者：谓诸根寂静，无有躁扰，亦不高举，支节不动，而有所说。言音寂静者：谓有所说、声不太高，亦不太急。心寂静者：谓虽触恼；亦不生愤而有所说；况不触..
无间作意业
【无间作意业】 p1074世亲释五卷二十一页云：无间作意业者：即是于一切威仪中，恒修治菩提心故。
无记心入涅槃
【无记心入涅槃】 p1078俱舍论十卷十七页云：虽说死有通三性心；然入涅槃、唯二无记。若说欲界有舍异熟；彼说欲界入涅槃心，亦具威仪异熟无记。若说欲界无舍异熟；彼说欲界入涅槃心，但有威仪而无异熟。何故唯无记得入涅槃？无记势力微，顺心断故。..
常勤修习悎寤瑜伽
【常勤修习悎寤瑜伽】 p1012瑜伽二十四卷一页云：常勤修习悎寤瑜伽者：谓如有一世尊弟子，听闻悎寤瑜伽法已；欲乐修学。便依如是悎寤瑜伽，作如是念：我当成办佛所听许觉寤瑜伽，发生乐欲，精进勤劬，超越勇猛，势力发起，勇悍刚决，不可制伏，策励其心，无间相续。二解..
无记法四种
【无记法四种】 p1072瑜伽三卷九页云：无记法者：略有四种。谓异熟生。及一分威仪路，工巧处，及变化。若诸工巧，但为戏乐，不为活命，非习业想，非为简择；此工巧处业，是染污。余是无记。如工巧处，威仪路、亦尔。变化有二种。谓善及无记。..
威仪所依
【威仪所依】 p0884 瑜伽九十九卷十二页云：若依是处、于时时间、身四威仪、如其所乐，得安乐住；应知是名威仪所依。
清净戒
【清净戒】 p0959瑜伽四十二巻三页云：云何菩萨清净戒？当知此戒、略有十种。一者、初善受戒。唯为沙门三菩提故。非为命故。二者、不太沉戒。于违犯时，远离微薄生悔愧故。及不太举戒。远离非处生悔愧故。三者、离懈怠戒。于睡眠乐、倚乐、卧乐、不耽着故。昼夜勤修诸善..
坐
（术语）梵语曰你沙你也，译曰坐。四威仪之一。谓整服敛容而坐之仪相也。
羯磨印
（印相）无论何尊，结显其尊威仪之印也。
羯磨曼陀罗
（术语）四曼之一。诸佛菩萨等身体手足动作之形。秘藏记本曰：羯磨曼陀罗威仪也，谓木像泥等作业之义。辨惑指南三曰：羯磨曼陀罗，羯磨梵语，此翻事业。谓诸佛菩萨金刚明王天等扬手申足倾头等诸威仪，取舍屈申行等。凡四曼之释有二：一，就木佛画像释，一就实体生身释。..
行住坐卧
（杂语）举止动作，谓之四威仪。心地观经曰：行住坐卧，受诸苦恼。观念法门曰：不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜。往生要集下本曰：今劝念佛，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难。..
优婆塞五戒威仪经
全一卷。刘宋求那跋摩译。又称菩萨优婆塞五戒威仪经、五戒威仪经。收于大正藏第二十四册。与昙无谶译之菩萨戒本经、玄奘译之菩萨戒本为同本异译。内容记述菩萨戒之戒相、持戒功德、忏悔法、自誓受法，及优婆塞所应具备之威仪等。如明示依优婆塞五戒生活者，须远离身四恶..
应作
(一)应机而示现。与“应现”、“应化”同义。谓佛菩萨应众生之根机，而权巧方便示现种种身相威仪等。法华文句卷二下（大三四·二四上）：“名月是宝吉祥月天子，大势至应作；普香是明星天子，虚空藏应作；宝光是宝意日天子，观世音应作。”［释摩诃衍论卷十］ (二)梵名C..
随相戒
指事相之戒法。又作事戒。为“离相戒”之对称。谓受持三业、四威仪等。即随顺如来一代之教法，衣钵具足、落发乞食而严守威仪。如四分、瑜伽、梵网等大小乘诸戒。［弘戒法仪］（参阅“二戒”196） p6350 ..
随自意三昧
为天台宗四种三昧中“非行非坐三昧”之异称。谓随意之生起即修禅定，而不局限于行、住、坐、卧四威仪。大品般若经称之为觉意三昧，南岳慧思则称之为随自意三昧。即于一切时中、一切事上，随意用观，念起即觉，意起即修三昧。［摩诃止观卷二上、大明三藏法数卷十四］ p63..
外仪
又称外相。即外观之相状行仪。亦即表现于外在之行、住、坐、卧等四威仪。盖无论男、女、出家、在家者，皆须注重身，口所作而显现于外之行止。往生要集卷中（大八四·五六中）：“行住坐卧，语默作作，常以此念在于胸中。（中略）或低头举手，或举声称名，外仪虽异，心念..
四无记
无记，为善性、恶性、无记性等三性之一；三性，系对诸法道德性质之分类；无记，则系非善非恶之性质。(一)为无覆无记心之四种分类。此说通于大小乘。据杂阿毗昙心论卷十、俱舍论卷七等载，就善、不善，乃至学、无学心等十二心中，于欲界之无覆无记心，开立下列四种：(一)..
四威仪
梵语 catur-vidhāīryā-pathāh，巴利语 cattāroiriyā-pathā。指行（梵gamana，巴同）、住（梵 sthāna，巴 thāna）、坐（梵 nisadyā，巴 nisajjā）、卧（梵 ?aya,?ayana，巴sayana）四种威仪。为比丘、比丘尼所必须遵守之仪则，亦即日常之起居动作须谨慎，禁放..
轨则亏损所摄
【轨则亏损所摄】 p0888 瑜伽二十二卷九页云：云何轨则亏损所摄？谓如有一，于威仪路、或所作事、或诸善品加行处所，所有轨则，不顺世间，违越世间；不顺毗奈耶，违越毗奈耶。如前广说。是名轨则亏损所摄。..