识与意根为食
【识与意根为食】 p1436瑜伽五十七卷二十页云：问：云何识与意根为食？答：由三资持、所任持故；能与后后为增盛因，令彼得生。
为食
识食体证
【识食体证】 p1434成唯识论四卷一页云：又契经说：一切有情，皆依食住。若无此识；彼识食体，不应有故。谓契经说：食有四种。一者、段食。变坏为相。谓欲界系香味触三，于变坏时，能为食事。由此色处，非段食摄。以变坏时，色无用故。二者、触食。触境为相。谓有漏触，..
四食
【四食】 p0396瑜伽九十四卷十七页云：有四种法，于现法中最能长养诸根大种。云何为四？一者气力，二者喜乐，三者于可爱事专注希望，四者气力。喜乐、专注、希望之所依止，诸根大种，并寿并暖安住不坏。如是四法，随其次第当知，别用四法为食：一者段，二者顺乐受触，三..
化生顿减
【化生顿减】 p0386大毗婆沙论一百二十卷十五页云：问：何故化生命终，无遗余耶？答：由彼生时，诸根顿起；所以殁时，亦复顿灭。如人戏水，乍出乍没。复有说者；化身轻妙，如云如电；亦如风焰；灭已无余，莫知方所。复次化生，造色增；余三生，大种增。由造色增故；灭则..
讥诃教授者戒缘起
亦名：讥诃教尼人戒缘起、讥教尼人戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，尼闻教授师来，出迎供给，六群生嫉，云彼无实，但为食故教授尼也。比丘以过白佛，因而制戒。”（含注戒本卷中·九·六）..
尽形寿药体
亦名：终身药体子题：呵梨勒、诃梨勒行事钞·四药受净篇：“尽形体者，僧祇，胡椒荜茇呵梨勒等。此药无时食气，顿受，病比丘终身服。四分云，不任为食者，一切咸苦辛甘等，不任为食，名尽形药体。善见，一切树木及草根茎枝叶，为食不任者，尽形服之。又树木草无问根茎，..
尽形寿药受法
亦名：受尽形寿药法子题：能授尽形寿药人作三法、授尽形寿药作三法、所受尽形寿药人作三法、比丘受尽形寿药作三法、药体、药分、口受尽形寿药法、气病因缘、尽形寿药、尽形药头随机羯磨·衣药受净篇：“受尽形寿药法。佛言，一切咸苦酢辛，不任为食者，有病因缘，听尽形..
迦楼罗
又作迦留罗，华译为金翅鸟，它取龙为食，为八部众之一。
法食时
四食时之一，三世诸佛，都是以午时为食，过了午时即非时食。
法食
1、以法为食，长养慧命。2、如法的食物，佛法对于食物有法制，依循法制的食，叫做法食。
迦楼罗
【迦楼罗】文句：此云金翅，翅翮金色，两翅相去三百三十六万里。颈有如意珠，以龙为食。肇曰：金翅鸟神。
七种食
谓眼、耳、鼻、舌、身、意、涅槃等七种之食。即眼以眠为食，耳以声为食，鼻以香为食，舌以味为食，身以细滑为食，意以法为食，涅槃以不放逸为食。以彼等能增益身心，长养发达，故称为食。［增一阿含经卷三十一］ p116 ..
七种食
（杂语）眼以眠为食，耳以声为食，鼻以香为食，舌以味为食，身细滑为食，意以法为食，涅槃以不放逸为食。