鲁迅自幼皈依高僧曾赞释迦牟尼为大哲
鲁迅自幼皈依高僧曾赞释迦牟尼为大哲鲁迅 和僧人结缘 鲁迅是周家的长孙，极受重视，家人担心养育不大，还未足岁，即由父亲领着去拜他的第一位师父。他们前去的寺庙，是被誉为绍兴八大寺观的长庆寺，孩提时，父毌让他皈依，送去长庆寺拜当家和尚为师，取法名：长根。后耒..
为大
佛为大医生，放生念佛治绝症
蕅益大师云：‘欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯扩与久，一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者，今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。’这是发生在八十七年，因放生功德，得到不可思议..
梵辅天
梵名 Brahma-purohita。又作梵富楼天。即色界初禅之第二天，为大梵天之辅相。旧名梵先行天，又称梵前益天，以在梵前恒思梵天利益，因以为名。梵辅天之天众皆为大梵天王之辅弼臣。又天王行幸时，必为列行侍卫。初禅天之主为大梵王，其下之梵众天、梵辅天分别为其人民、属..
羯磨仪式
羯磨仪式卷下清古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉编非时事○第一结解诸界篇(七法)初预瞻标相法(准律所明。大凡比丘所居之处。不得无界而栖。若违制者。作法不成。众僧得罪。苾刍若依城邑。村落。境内僧伽蓝住。欲行僧法。创结大界者。上座先称量界限。令知事人竖立四方标相..
无作大戒
（术语）新云无表色，旧云无作色。戒法者，以所谓无作色之一种色法为戒体，故曰无作，对小乘戒及沙弥戒而称大乘戒或大僧戒为大戒。
无上大果
（术语）对于等觉而谓为无上果，对于二乘小果而谓为大果，即佛果也。法华经曰：久修梵行，今得无漏无上大果。
除一切忧冥菩萨
（菩萨）在胎藏界曼荼罗地藏院最上端，密号为大救金刚。除一切众生之忧恼冥想。故亦名除一切忧恼菩萨。形白黄色，左手扬，右手施与，坐赤莲。
捃拾教
（术语）于法华既开显一乘，后更说涅槃经而开显一乘，以捃拾法华之摄益所漏者，因而法华为大收，涅槃为捃收。
佛说五大施经
佛说五大施经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译佛、世尊一时在舍卫国祇树给孤独园，与苾刍众俱。佛告诸苾刍言：「有五种大施，今为汝说。何等为五？所谓：一、不杀生，是为大施；二、不偷盗；三、不邪染；四、不妄语；五、不饮酒。是为大施..
菩萨五种生
据菩萨地持经卷十毕竟方便处品举出，菩萨以愿力、自在力，而有下列五种受生，即：(一)息苦生，谓菩萨于饥馑之世受大鱼等身；于疾病漫生之世为大医王；于刀兵之世为大力主等，如此无量生处，悉皆受生以济众苦。(二)随类生，谓菩萨受生于一切众生、天龙鬼神、阿修罗、外道..
摩诃般若波罗蜜经卷第十五
摩诃般若波罗蜜经卷第十五后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译成办品第五十(丹本大事起品)尔时须菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜为大事故起，不可思议事故起，不可称事故起，无有量事故起。世尊！是深般若波罗蜜无等等事故起。」佛告须菩提：「如是，如是！是深般若波罗蜜为大..
造玄
唐代密宗僧。住长安慈恩寺。曾于青龙寺法全处受胎藏界法，又于大兴善寺翻译院之元政处受金刚界法。咸通六年（865）撰胎金两界血脉一书，世称“造玄阿阇梨付属师资血脉”。依其血脉所载，胎藏界法之次第为大日、金刚手、达磨掬多、善无畏、惠果、义操、法润、法全、造玄..
大智度论卷第七十一
大智度论释大事起品第五十(卷七十一)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】尔时，须菩提白佛言：「世尊！是深般若波罗蜜为大事故起、不可思议事故起、不可称事故起、无有量事故起，世尊！是深般若波罗蜜无等等事故起。」佛告须菩提：「如是！如是！是深般若波罗蜜为..
众生心
（术语）一切众生所有之心也。起信论曰：摩诃衍者，总说有二种。云何为二？一者法，二者义。所言法者，谓众生心。众生心有真妄二者，依严家则以真心为大乘之体，即如来藏心也。义记上曰：众生心者出其法体，谓如来藏心。依台家则以妄心为大乘之法体，所谓介尔阴妄之心是..
大宝积经卷第一
大宝积经并序大唐太上皇製朕闻：天之为大也高，上下之容可纪，地之为大也广，纵横之数可推，则知无去无来、不生不灭。拯沉沦于沙劫、救焚灼于尘区，毒龙惧其威光、醉象惮其神力，其大则包于宇宙，其小则隐于毫芒。七十二君，先在陶钧之内，万八千载，即为俄顷之间，汉日..
结集
（术语）Saṁgiti，佛灭后，诸弟子相会，为防止异见邪说，诵佛陀之说法，举各自所闻确实者，结合集成之，为大小乘经典。但经论所传不同，以下顺次大别而记之。第一为小乘经之结集。第二为大乘经之结集。第三为秘密经之结集。第一小乘经之结集有四期。第一王舍城之结集，..
要略念诵经
全一卷。金刚智译。为大毗卢遮那佛说要略念诵经之略称。收于大正藏第十八册。内容记述大日经之供养法，系大日经卷七之同本异译。 p3953
空始教
诠说空理之教。华严宗所立五教之中，第二为大乘始教，此始教复分“空始教”与“相始教”二门。依般若、三论等经论，诠说诸法皆空，揭示真空无相之义者，称为空始教。依解深密、瑜伽等经论，从现象作用肯定诸法存在之唯识说，称为相始教。上记二教俱为大乘之初门，故称始..
塔印
（印相）塔为大日如来三昧耶形之法印，故曰塔印。又手结塔形之印相。
圆顿菩萨大戒
（术语）天台宗之圆顿戒也。赞戒德谓为圆顿。简别于声闻缘觉之所受谓为菩萨。对于小乘戒谓为大戒。
咒三首经
（经名）一卷，唐地婆诃罗译。一为大轮金刚陀罗尼。二为日光菩萨咒。三为摩利支天咒。
放光动地
（术语）佛说深经之前放光明震动大地也。是为大乘之通相。法华六瑞中之二瑞。
析微尘
（杂语）分析微尘至实空也。首楞严经曰：汝观地性，粗为大地，细为微尘。至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空相。
法相大乘
（术语）法相宗为大乘教，故称曰法相大乘。