五度
（名数）福行之五波罗蜜也：一、布施，慈心施物也。二、持戒，持佛戒而慎身口意之恶也。三、忍辱，忍耐一切之苦痛陵辱而心不动也。四、精进，勇猛励一切之善，伏一切之恶也。五、禅定，心止一处而拂去妄念也。..
妄念
净土法门法师：你的妄念、忧虑、牵挂就是魔
净土法门法师：你的妄念、忧虑、牵挂就是魔现在不少同修每天你还有工作、还有许多应酬，这个都不能避免的，但是生活、工作、应酬都是在修定。事我照样应付、我照样做，并没有把工作放下来不做了，不是的，样样都在做，而且样样都很认真做，在这里面学不著相、不动心。这..
间隔
为根本烦恼之异名。谓隔诸法平等之理而执着差别之妄念。由此差别之妄念而起贪瞋等烦恼，造诸恶业，轮回于生死。盖一切生死根本皆在一念之间隔，此妄情乃凡夫之自性，无始以来即相续不断，故称无始间隔。菩提心论（大三二·五七四下）：“既破人法二执，虽能正见真实之智..
息妄修心宗
华严宗五祖宗密（780～841）于禅源诸诠集都序卷上之二中，将禅宗诸派总分为三宗，其一即为息妄修心宗。此宗系指南侁、北秀、保唐、宣什等之门下，及牛头、天台、惠稠、求那等倡道之禅。此宗主张外境与内心各有分限，如能背境观心，即可息灭妄念；能息妄念，即觉悟而无所..
圆断
即天台宗所说之“圆教之断惑”。于天台宗，既了达见思、尘沙、无明等三惑之体无有差别，而远离与圆妙圆满、惑智一如之理相违之妄念，是为圆断，此系初住以上者之断惑。 p5416
金刚观
比喻止观观法之成就坚利，犹如金刚。依天台宗之解释，止观即定、慧二法。止，谓止息一切外境与妄念，而贯注于特定之对象；观，谓随之生起正智慧以观此一对象。此观法能照破迷闇，止息散乱，三障、四魔等悉皆灭除，故谓之金刚观。摩诃止观卷五上（大四六·四九上）：“此..
染
（术语）常曰染垢染污，不洁不净之义。谓执着之妄念及所执之事物也。
顿悟
（术语）有一类大心之众生，直闻大乘，行大法，证佛果，此为顿悟。初得小果，后回入大乘，而至佛果，此为渐悟。又自初虽入大乘，而以历劫之修行，渐成佛道，为渐悟。速疾证悟妙果，为顿悟。但以初义为通说。圆觉经曰：是教名为顿教大乘，顿机众生从此开悟。大日经疏曰：..
枝末无明
（术语）对根本无明而得名。起信论谓众生不达一法界之理忽然妄念微动，谓之根本无明，依此根本无明而起之业相，见相，境界相三细，名为枝末无明。又五住地中，第五之无明住地名根本无明，前四住地即见思之惑，名枝末无明。..
法执
（术语）二执之一。固执心外有有为无为之实法之妄念也。二乘之人，虽断我执而不能绝此法执，大乘之菩萨则渐断之。唯识论一曰：由我法执，二障具生。菩提心论曰：二乘之人虽破人执，犹有法执。..
拂尘看净
谓拂除尘埃、迷雾，以透见本来面目。乃禅宗北宗神秀一系之修行主张。拂尘，指对治世俗烦恼，不受客观外界之影响；看净，指认识并保持心性本净。据六祖坛经记载，神秀有一偈文（大四八·三四八中）：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”即以“修心”作..
定散
(一)定心与散心。又称定散二心。定，即禅定，指止息妄念杂虑，令心住于一境；散，指心恒驰攀缘六尘之境且暂住之。故定心即停止妄想，凝聚心思，因精神集中而获得之心；散心即散乱动摇之心。定心又分为有漏、无漏等二种，散心则分为善、恶、无记等三种，盖定、散二心统摄..
念漏
（术语）妄念横漏泄也。临济录曰：把捉念漏不令放起。
念漏
（术语）妄念横漏泄也。临济录曰：把捉念漏不令放起。
念着
（术语）念妄念之心境而执着也。占察经下曰：但以众生无明痴闇，熏习因缘，现妄境界，令生念着。
非思量底
（术语）教家谓为无分别，禅家谓为非思量底，拂邪思妄念也，是为坐禅之要术。普劝坐禅仪曰：兀兀坐定，思量个不思量底，不思量底如何思量、非思量，此乃坐禅之要术也。
妄念
指虚妄之心念。亦即无明或迷妄之执念。此系因凡夫之迷心不知一切法之真实义，而遍计构画颠倒之情境，产生错误之思考。据大乘起信论载，此妄念能搅动平等之真如海，而现出万象差别之波浪，若能远离，则得入觉悟之境界。 p2340 ..
密护根门
【密护根门】 p1035瑜伽二十三卷一页云：云何名为密护根门？谓防守正念，常委正念。广说乃至防护意根，及正修行意根律仪。如是名为密护根门。二解 瑜伽七十卷三页云：复次若有苾刍，欲勤加行密护根门；应以四相，了知妄念过失，及以四相，了知不如理作意。云何四相了知..
多散
（术语）多散乱之妄念也。天台四教仪集注中曰：多散众生数息观。
外无为
与“内无为”相对。指面对外境而心不散乱。据大安般守意经卷下载，无为有二种：(一)外无为，身处五光十色之境而不起贪欲之心，能眼不观色，耳不闻声，鼻不嗅香，口不取味，身不触细滑，意不妄念，达到六根之静定清明。(二)内无为，配合六根之习定，以数息、相随、止、观..
四觉
为大乘起信论所说四种不同觉知之证悟阶段。即：(一)本觉，谓一切众生之自性清净心体远离妄念，同于虚空界而无所不遍，诸法界皆等同一相，此即如来平等法身。(二)相似觉，谓二乘及三贤位（十住位、十行位、十回向位）之菩萨既觉知见惑、思惑而断之，舍离粗分别的执着之相..
妄习
（术语）妄念妄想之习惯。
妄风
（譬喻）妄念鼓动，譬之于风。性灵集八曰：一念妄风鼓波涛。
妄念
（术语）虚妄之心念也，凡夫贪着六尘境界之心也。