异相
【异相】 p1112大毗婆沙论三十九卷八页云：问：言异相者，为灭坏故、名为异相？为转变故、名异相耶？设尔；何失。若灭坏故名异相者；应有为相、但有三种。异即灭故。若转变故名异相者：应同转变外道所宗？答：应作是说：非灭坏故、及转变故、名为异相。然令诸行、作用损..
外道
无有尘点
【无有尘点】 p1066瑜伽九十八卷十七页云：若在世间、远离无量随外道见诸恶邪行；是故说名无有尘点。
爱缘取
【爱缘取】 p1201瑜伽十卷八页云：问：由随眠未断、顺彼诸法，取皆得生；何故此中但说爱为取缘？答：由希望生故；于追求时，能发随眠、及能引彼随顺法故。二解 俱舍论九卷二十页云：从欣受爱、起欲等取。此中欲者：谓五妙欲。见、谓六十二见。如梵网经广说。戒、谓远离..
极微实常能生诸色
【极微实常能生诸色】 p1199成唯识论一卷十页云：有外道执地水火风极微实常，能生粗色。所生粗色，不越因量。虽是无常；而体实有。彼亦非理。所以者何？所执极微、若有方分；如蚁行等，体应非实。若无方分；如心心所，应不共聚，生粗果色。既能生果，如彼所生；如何可说..
影覆精舍
【影覆精舍】 p1341西域记六卷五页云：伽蓝东六七十步，有一精舍，高六十余尺。中有佛像，东面而坐。如来在昔，于此与诸外道论义。次东有天祠，量等精舍。日旦流光。天祠之影，不蔽精舍。日将落照，精舍之阴，遂覆天祠。..
诸外道辈略有五种愚夫之相
【诸外道辈略有五种愚夫之相】 p1363瑜伽八十八卷二十五页云：复次诸外道辈，略有五种愚夫之相。由彼相故；堕愚夫数。谓诸外道，性聪慧者，犹尚不免怀聪慧慢；况非聪慧。是名第一愚夫之相。又诸外道，多为贪求利养恭敬，自赞毁他。是名第二愚夫之相。又诸外道，若诸圣者..
增上慢与邪慢差别
【增上慢与邪慢差别】 p1317大毗婆沙论四十三卷十八页云：问：增上慢、邪慢、俱依未得处起；云何差别？答：增上慢，通于有无处起。邪慢，唯于无处起。复次增上慢，通于已得未得处起。邪慢，唯于未得处起。复次增上慢，于等功德，或胜功德处起。邪慢，都无功德处起。复次..
命者非卽身
【命者非即身】 p0813 大毗婆沙论二百卷十七页云：问：外道何故执命者非即身？尊者世友，作如是说：彼见世间，身多分异，命者不异。故非即身。复次彼见世间，身随缘转；命者不尔。故非即身。复次彼见世间，身有增减损益等异；命者不尔。故非即身。大德说曰：彼见世间，..
刺阇
【刺阇】 p0832 此数论外道三德之一。唯识述记四卷二十一页云：梵云刺阇，此名为微。牛毛尘等，皆名刺阇。亦名尘坌。今取尘义。
命者异身
【命者异身】 p0814 大毗婆沙论二百卷十六页云：问：外道何故执命者异身耶？尊者世友，作如是说：彼诸外道，执色为身，执心心所以为命者。色与心等，相续各异。彼觉色身，前后转变；不觉心等前后异相。故起此见。复次彼见身粗，心心所细。命者是细，故异于身。复次彼见..
欣乐解脱见趣行补特伽罗
【欣乐解脱见趣行补特伽罗】 p0830 瑜伽七十卷八页云：云何欣乐解脱见趣行补特伽罗？谓诸外道，起如是见：我为非有。我所为非有。我当无有。我所当无有。彼于此见，未得已得。
知众
【知众】 p0818 集异门论十七卷四页云：知众者：谓正了知众会胜劣。谓此是剎帝利众，此是婆罗门众，此是长者众，此是居士众，此是沙门众，此是外道众。我于此中，应如是行，应如是住，应如是坐，应如是语，应如是默等。是名知众。..
取有四种
【取有四种】 p0816 杂集论七卷二页云：取有四种。谓欲取，见取，戒禁取，我语取。执取诤根，执取后有，是取义。所以者何？由贪着欲，系缚躭染为因；诸在家者，更相斗诤。此诤根本，是第一取。由贪着见，系缚躭染为因；诸出家者，更相斗诤。此诤根本，是后三取。六十二..
命者非异身
【命者非异身】 p0814 大毗婆沙论二百卷十七页云：问：外道何故执命者非异身？尊者世友，作如是说：彼见异身无别实物命者可得；故执命者非异于身。所余如前即身中说。大德说曰：彼见世间于自身上，而起我爱；不于余法。故执命者非异于身。所余如前即身中说。然诸愚夫，..
往恶趣行
【往恶趣行】 p0801 瑜伽九十七卷十四页云：云何名为往恶趣行？谓诸外道，所有一切萨迦耶见以为根本诸恶见趣，并彼所缘，并彼所依，以为依止；发生种种恶欲，及害，若杀生等，所有无量恶不善法。如经广说。乃至所有诸非法行，不平等行，以为最后。能往险恶处，能往那落..
舍利子与外道论议处
【舍利子与外道论议处】 p0799 西域记六卷五页云：影覆精舍东三四里，有窣堵波，是尊者舍利子，与外道论义处。初善施长者，买逝多太子园，欲为如来，建立精舍。时尊者舍利子，随长者而瞻揆。外道六师，求角神力。舍利子随事摄化，应物降伏。其侧精舍，前建窣堵波。如来..
阿罗汉有四胜利
【阿罗汉有四胜利】 p0780 瑜伽八十七卷一页云：复次有解脱心有净智见诸阿罗汉、有四胜利。当知不与诸外道共。一、于行时恒常住性。二、于住时无相住性。三、往昔因所生诸行，任运归灭。四、后有行、今因断故；当不复生。..
空三摩地是上座住处
【空三摩地是上座住处】 p0791 大毗婆沙论一百四卷十四页云：如契经说：空三摩地、是上座住处。问：何故佛说空三摩地、是上座住处耶？答：上座多住此空定故。谓三界中，佛是第一功德上座；多住空定。独觉是第二功德上座；亦多住空定。尊者舍利子是第三功德上座；亦多住..
空境有六种愚
【空境有六种愚】 p0791 显扬十五卷二十页云：论曰：自性愚者：谓一切有情无始流转无智自体。执着愚者：谓诸外道倒见相应所起无智。不开解愚者：谓无闻异生所起无智。失念愚者：谓有闻异生及诸圣者所起无智。一切遍愚者：谓诸异生、于众生空及与法空所起无智。一分愚者..
于业异熟无智
【于业异熟无智】 p0749 瑜伽八十四卷十九页云：于业异熟无智者：谓遍愚一切获得诽谤业果邪见。此即宣说外道异生于诸法中所有无智。
所缘诸法差别
【所缘诸法差别】 p0742 瑜伽六十五卷十五页云：复次由五相故；建立所缘诸法差别。何等为五？一、有善作意所缘法，二、有不善作意所缘法，三、有无记作意所缘法，四、有堕界作意所缘法，五、有系属瑜伽作意所缘法。此中若善作意，缘善不善无记诸法。如善作意，如是不善..
于他有情不随心转戒
【于他有情不随心转戒】 p0753 瑜伽四十一卷十七页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；怀嫌恨心，于他有情，不随心转。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠放逸，不随其转；非染违犯。无违犯者，若彼所爱，非彼所宜；若有疾病；若无气力，不任加行；若护僧制；若..
于恶声等不护雪戒
【于恶声等不护雪戒】 p0752 瑜伽四十一卷九页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；于自能发不信重言，所谓恶声、恶称、恶誉；不护不雪。其事若实，而不避护；是名有犯；有所违越。是染违犯。若事不实，而不清雪；是名有犯；有所违越。非染违犯。无违犯者，若他外道；若他..
非我计我见
【非我计我见】 p0715 大毗婆沙论九卷一页云：若非我我见，于五见，何见摄？何见所断？答：有身见摄。见苦所断。问：何谓非我？答：一切法。问：何缘外道，于彼计我？答：愚去来等作用事故。彼作是念：若无我者；谁去谁来；谁住谁坐；谁屈谁申；谁起谁卧；谁见闻嗅，尝..