俱毗陀罗树
俱毗陀罗，梵语 kovidāra 或 kudāra，巴利语 kovilāra，意译作地破。又作拘鞞陀罗树、拘毗罗树。学名Bauhinia variegata。黑檀之一种，产于喜马拉雅山西麓，我国与缅甸亦有分布。枝叶相覆，常绿不凋，能耐风寒。伞形花序，花瓣白里透红，有黄色斑点。筴长三十二公分..
陀罗
俱致
(一)梵语 koti，巴利语同。又作拘胝、拘梨、俱胝、拘致。为印度古代所用之数量名称。或谓相当于千万或亿。［玄应音义卷五］（参阅“俱胝”4033）(二)毗俱致（梵 bhrkutī）之略称。蹙额之意。或谓即毗俱致观音、七俱胝佛母尊。不空罥索陀罗尼自在王咒经卷下（大二○·四..
毗睇
梵语vidyā之音译。意译作明咒。即指真言陀罗尼。陀罗尼能破众生之烦恼闇障，故称为明。求法高僧传卷下（大五一·六下）：“毗睇译为明咒，陀罗是持。” p3857
毗陀罗鬼
毗陀罗，梵名Vetāda 或 Vetāla。系可杀害人之恶鬼。又作韦陀罗鬼、迷怛罗鬼、鞞陀路婆鬼。意译作厌魅、起尸鬼、起尸、死尸。十诵律卷二（大二三·九中）：“有比丘以二十九日求全身死人，召鬼咒尸令起，水洗着衣，着刀手中，若心念若口说：‘我为某故作毗陀罗。’即读..
经帷子
又称经衣、经帷衣、曳覆曼荼罗。为死者所穿之净衣。在衣上书写经文、陀罗尼或佛名，即连罪孽深重者，亦可以得到解脱。此一风气流行于日本，真言宗约自镰仓时代开始，于麻、木棉、纸布上书写真言（陀罗尼）或种子（悉昙文字）、名号、经文等，并加盖朱印。以上作法随各宗..
首陀罗
梵语?ūdra，巴利语sudda。又作戍陀罗、戍达罗。略称首陀。为印度四姓中地位最低之奴隶阶级。从事担死人、除粪、养鸡猪、捕猎、屠杀、沽酒、兵伍等卑贱职务。乃雅利安人所征服之土著，随着婆罗门文化之隆盛而备受压迫，亦无任何宗教特权，并受传统婆罗门教轻蔑为无来生..
阿弥陀鼓音声王陀罗尼经
全一卷。译者不详。略称鼓音声王经、鼓音声经。收于大正藏第十二册。内容叙述佛陀在瞻波大城为诸比丘说西方极乐世界及阿弥陀佛之功德庄严，并说阿弥陀佛之国名为清泰，父名月上，母名殊胜妙颜，子名月明，奉事弟子名为无垢称，智慧弟子名为贤光；次说受持读诵鼓音声王大..
阿弥陀咒
即阿弥陀佛之真言。又作阿弥陀大心咒、十甘露咒、拔一切业障根本得生净土神咒、无量寿如来根本陀罗尼。乃表示无量寿如来之内证、本誓、功德之根本陀罗尼，具有现世安稳、罪障消灭、安养极乐净土往生等功德。一般所读诵者为唐代不空译之无量寿如来修观行供养仪轨中之无量..
雨宝陀罗尼经
梵名Vasudhārā-dhāranī。全一卷。唐代不空译。收于大正藏第二十册。又称妙月长者所问经、能获一切财宝伏藏经、一切如来称赞雨宝陀罗尼经。本经叙述佛陀在憍睒弥国建吒迦林时，该国之长者妙月，前来请问得财宝、除疾病之法，佛告以过去无数劫前，曾遇持金刚海音如来..
阿罗逻迦蓝
梵名ārāda-kālāma，巴利名 ālāra-kālāma。为释尊初出王宫时，最先问道之外道仙人，系印度毗舍离城人（一说王舍城附近之人）。又作阿啰拏迦罗摩、阿蓝迦蓝、阿罗逻、阿蓝、罗迦蓝、迦罗摩、迦兰、伽蓝、阿兰。意译作自诞、懈怠之意。与郁陀罗摩子并称于世。为数..
尸鬼
（修法）以咒法起死尸使杀怨人，谓之毗陀罗法。药师经曰：咒起尸鬼令断彼命。
首陀
（术语）Śūdra，又作首陀罗，新作戍陀罗、戍达罗、戍捺罗，天竺四大姓之第四，农人奴隶也。西域记二曰：四曰戍陀罗，旧曰首陀，讹也。农人也。 玄应音义十八曰：首陀，应云戍达罗，译曰农。慧琳音义二曰：戍达罗，古云首陀罗，或云首陀，即是农夫耕垦之俦也。..
音声陀罗尼
（术语）于佛菩萨之所说，总持秘密之深义曰音声陀罗尼。智度论六曰：胜意菩萨未学音声陀罗尼，闻佛说便欢喜，闻外道语便瞋恚，闻三不善则不欢喜，闻三善则大欢喜。诸法无行经下音声陀罗尼作音声法门。..
卷数
（杂名）为祈祷及追荐，诵陀罗尼，读经文时，为写其所读陀罗尼经文之名及其遍数之目录也。
波罗加罗
（杂名）Prākāra，又作钵啰迦罗，译曰墙。陀罗尼集经五曰：结四方界法。注曰：梵音波罗迦罗。梵语杂名曰：墙，钵罗迦罗。
经供养
（行事）不限何经，书写之，为作佛事。谓为经供养。供养经之义。经者属于三宝中之法宝。供养经者，即供养法宝也。法华经分别功德品曰：如来灭后，若有受持读诵，为他人说。若自书，若教人书供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊供养众僧。随求陀罗尼经记书随求陀罗尼，系于..
辟除诸恶陀罗尼经
（经名）一卷，赵宋法贤译。此陀罗尼能除毒虫等之难。
睒弥
（植物）又作苫弭，贳弥。译曰苟杞。最胜王经七曰：苟杞根（苫弥）。陀罗尼集经十曰：贳弥木，此云苟杞。玄应音义二十二曰：睒弥叶，其叶苦也。梵Śami。
微若布罗迦
（植物）Bijapūraka，果名。七俱胝佛母准提大明陀罗尼经曰：微若布罗迦果，汉言子满果。此间无，西方有。
鸠逻逻揭剌阇
（动物）Kulāa-rāja，译曰雕鹫。见大威德陀罗尼经七。
塞建陀
（术语）Skandha，又作塞建陀罗。旧译曰众聚阴。新译曰蕴。俱舍光记一本曰：塞建陀罗，唐言蕴，旧译名阴（于禁反）。此阴是荫覆义。若言阴者，梵本应言钵罗娑陀。案阴音应以于今反注也，阴阳之阴也。（中略）若言阴气是万物所藏，即是聚义借喻。此名粗可通途。然非正目..
瑜干驮罗
（杂名）Yugaṁdhara，又作由犍陀罗，瑜健达罗，由乾陀罗，游犍陀罗，逾健达罗。七金山之第一。译曰双持。山有二道。故名。玄应音义一曰：由干，大论作犍陀罗山，此译云由犍者双。陀罗者持，名双持山也。同二十四曰：特健达罗，旧言由乾陀罗山，此云持双山。言此山峰有..
解一切众生语言陀罗尼
（术语）法华经妙音品曰：解一切众生语言三昧。同药王品曰：解一切众生语言陀罗尼。陀罗尼者，总持不失之力用也。就体言则为三昧。就用言则为陀罗尼。
经塔
（堂塔）纳经文陀罗尼而供养之塔也。西天之法，凡造塔及像，则必纳舍利或经颂。其纳经颂者，即经塔也。寄归传四曰：凡造形像及以制底。（中略）中安二种舍利：一谓大师身骨，二谓缘起法颂。密教劝置陀罗尼。宝箧印陀罗尼经曰：安置此陀罗尼于塔像中者，我等十方诸佛，随..