增壹阿含经卷第三十
增壹阿含经卷第三十东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译六重品第三十七之二（六）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗往诣世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，舍利弗白世尊言：「我今以在舍卫城夏坐，意欲人间游化。」世尊告曰：「今正是时。」时，舍利弗即..
头面
增壹阿含经卷第十三
增壹阿含经卷第十三东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译地主品第二十三（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，王波斯匿告诸群臣曰：「汝等催严羽宝之车，吾欲往诣世尊所，礼拜问讯。」是时，左右受王教令，寻严驾羽宝之车，即白王曰：「严驾已办，今正是时。」尔时..
别译杂阿含经卷第七
别译杂阿含经卷第七失译人名今附秦录二诵第二（一二二）尔时，世尊在王舍城迦兰陀竹林。时，彼城中有伎人主，号曰动发，往诣佛所。到佛所已，头面礼足，却坐一面，而作是言：「瞿昙！我于昔者曾从宿旧极老伎人边闻：『于伎场上，施设戏具，百千万人皆来观看，弹琴作倡，..
佛说鸯崛髻经
佛说鸯崛髻经西晋沙门法炬译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，众多比丘到时着衣持鉢，入舍卫城乞食。时，众多比丘入舍卫城乞食，闻王波斯匿宫门外，有众多人民，各携手啼哭唤呼，便作是说：「于此国土有大恶贼名鸯崛髻，杀害人民暴虐无慈心，村落居止不..
佛说兜调经
佛说兜调经失译人名今附东晋录闻如是：一时，佛在舍卫国。国中有一婆罗门，名曰兜调，有子名曰谷。兜调为人急弊，常憙骂詈，身死还自为其家作狗子，名曰骡。其子谷者爱是狗子，为着金鏁，牀卧常以氍氀毾[毯-炎+登]，食以金盘美食。谷出至市，佛过谷门，白狗吓佛。佛即言..
佛说释摩男本四子经
佛说释摩男本四子经吴月支国居士支谦译闻如是：一时佛在释羁瘦国，行在迦维罗卫兜国泥拘类园，坐于树下。是时有释人名曰摩男，到佛所前，以头面着佛足为礼，白佛言：「我常闻佛语，輙着意中。我闻佛说，人心有三态，有淫态、有怒态、有痴态。我从闻以来，常着意，我自念..
佛说大三摩惹经
佛说大三摩惹经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译如是我闻：一时，佛在迦毗罗林，与大苾刍众，皆阿罗汉诸漏已尽，所作已办，逮得己利，尽诸有结，心得自在如是五千五百人俱。尔时，十方复有释梵大威德诸天，与诸眷属恭敬围绕，身色端严，光明照耀，来..
佛般泥洹经
佛般泥洹经卷上西晋河内沙门白法祖译闻如是：一时，佛在王舍国鹞山中，与千二百五十比丘俱。时，摩竭国王，号名阿阇世，与越祇国不相得，欲往伐之。自与群臣共议：「越祇国富，人民炽盛，多出珍宝，不首伏于我，宁可起兵伐其国？」国有贤公，公名雨舍，雨舍公者，逝心种..
大宝积经卷第十五
大宝积经卷第十五西晋三藏竺法护译净居天子会第四之一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大菩萨比丘众六万人俱，皆悉住于阿耨多罗三藐三菩提，其诸声闻众所知识。尔时世尊于中食后入于三昧，此三昧威神力故，震动三千大千世界。时诸释梵天、护世四王等来诣佛所，到..
佛说长阿含经
佛说长阿含经卷第十二（一七）第二分清净经第十三如是我闻：一时，佛在迦维罗卫国缅祇优婆塞林中，与大比丘众千二百五十人俱。时，有沙弥周那在波波国，夏安居已，执持衣鉢，渐诣迦维罗卫缅祇园中，至阿难所，头面礼足，于一面立，白阿难言：「波波城内有尼乾子，命终未..
佛说长阿含经
佛说长阿含经卷第五（三）第一分典尊经第三如是我闻：一时，佛在罗阅祇耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，执乐天般遮翼子，于夜静寂无人之时，放大光明，照耆阇崛山来至佛所，头面礼佛足已，在一面立。时，般遮翼白世尊言：「昨梵天王至忉利天，与帝释共议。我..
风颠
（人名）清康熙间陕西人，名超常，号风颠。俗姓李，名福。十四岁娶妻。十八岁，忽一夜猛然触醒万物无常，方才日落，又是五更。与妻同眠，明是活鬼相守。乃信口道，一十四岁配姻缘。可笑夜夜伴鬼眠。四恩无义今宵悟。再不落他火坑间。即起往西山寺出家。苦参六载，夜闻谷..
造塔
（杂语）十诵律五十六曰：起塔法者，给孤独居士深心信佛，到佛所，头面礼足，一面坐。白佛言：世尊！世尊游行诸国时，我不见世尊，故甚渴仰。愿赐一物，我当供养。佛与爪发言：居士！汝当供养此爪发。居士即时白佛言：愿世尊听我起发塔爪塔。佛言：听起发塔爪塔，是名起..
和南
梵语vandana，巴利语同。系对长上问讯之语，属礼法之一。又作槃那寐、槃谈、烦淡、畔睇、婆南、伴题、伴谈、畔惮南、末捺南。意译我礼、归礼、敬礼、恭敬、度我、稽首。十诵律卷三十九（大二三·二八○上）：“称和南者，是口语。若曲身者，是名心净。”摩诃僧祇律卷二..
供宿
（仪式）供养尊宿也。性灵集十曰：礼着乡饮，经称供宿。月灯三昧经六曰：当问其夏腊，若是尊宿者，应供养恭敬头面接足礼。
稽首
为佛教礼法之一。即以头着地之礼。我国周礼所载之九拜中，稽首为最恭敬之行礼法。佛教之稽首，弯背曲躬，头面着地，以两掌伸向被礼拜者之双足，故又称为接足礼（接着对方之足）。此种以头额触地之礼拜，为印度之最高礼节。所谓接足作礼、头面礼足、五体投地等即指此而言..
剑树地狱
（界名）十六小地狱之一。长阿含第十九地狱品曰：久受苦已，乃出豺狼地狱，慞惶驰走，求自救护。宿罪所牵，不觉忽至剑树地狱。剑树地狱，纵横五百由旬，罪人入彼剑树林中，有大暴风，起吹剑树叶，堕其身上。着手手绝，着足足绝，身体头面，无不伤坏。..
绕佛
（术语）西天之法。旋绕长上，表恭敬爱慕之意也。西域记二曰：随所宗事多有旋绕，或唯一周，或复三匝。释氏要览中曰：绕佛亦云旋绕，此方称行道。（中略）归敬至也，唯佛法右绕。法华经曰：头面礼足，绕佛三匝。..
功德聚
（术语）功德之聚魄。佛之德称。涅槃经三十二曰：右膝着地，以偈赞佛。如来无量功德聚，我今不能广宣说。浴佛功德经曰：我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。赞阿弥佛偈曰：斯等宝林功德聚，一心合掌头面礼。大日经疏五曰：制底，翻为福聚，谓诸佛一切功德聚在其中。是故世..
头面作礼
（术语）以我头面顶礼尊者之足也。智度论十曰：何以曰头面礼足？答曰：人身中第一贵者头，五情所著而最在上故。足第一贱，履不净处最在下故。是故以所贵礼所贱，贵重供养故。观无量寿经曰：遥见世尊，头面作礼。法华经化城喻品曰：时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝。..
礼足
即以头顶触礼佛足；用以表示身心上之绝对皈依。又作顶礼、接足作礼、头面礼足、稽首礼足、顶礼双足。释门归敬仪卷下载，头面礼足，正是拜首之正仪。经律文中多称为头面礼足，或顶礼佛足。盖我所高者为顶，彼所卑者为足，故以我之所高尊敬彼之所卑者，用表礼之至极。摩诃..
礼敬
（杂语）礼拜恭敬也。法华经提婆品曰：龙王女忽现于前，头面礼敬。普贤行愿品曰：一者礼敬诸佛。
月上女
（人名）维摩诘之女。生未几，大如八岁，容姿端正。城内之人，争来求婚不止，月上女即告曰：我当自选其人。期日，会城内士人，其时月上女于众中上于虚空，说偈使众人听之。大众闻已，各止淫心，头面顶礼于女之下。自尔月上女诣佛所与舍利弗对扬深义。见月上女经。..
公界
（杂语）公共之界限也。百丈清规第六日用轨范条曰：不得以两边公界之手巾，拭头面。