雁行
（杂语）以雁行之不乱，喻行列之整齐也。续高僧传二十二曰：应供列雁行之僧，戒闻叙重受之夏。又作雁立。敕修清规二曰：参头领众雁立，插香喝参，三拜，退分东西序后，雁立。
头领
探头
（杂语）探者探索，头者头领，师家之勘辨云探头。临济录曰：上堂有僧出礼拜，师便喝僧云：老和尚莫探头好。
执局行者
为六局所属之行者。担任六局（首座、书状、藏主、知客、知浴、知殿六头首）之职者，称为执局。敕修百丈清规卷三（大四八·一一二六下）：“执局行者插香礼拜，次参头领众行者礼拜毕。” p4443 ..
回礼
即于接受他人之礼遇时，亦给予对方同等之对待者，称为回礼。又作还礼、复礼。敕修百丈清规卷五游方参请条（大四八·一一四○上）：“参头领众至客司，（中略）归旦过，知客寻往回礼。”用以张贴回礼之通告之榜，称为回礼榜。［禅苑清规卷七请立僧条、禅林象器笺礼则门］..
转鼓
禅林中敲鼓时，中途变换敲击方法，称为转鼓。如以上堂鼓为例，修行僧依鼓声信号出堂，是时，击鼓即有第一会、第二会、第三会之变化。敕修百丈清规卷一圣节条（大四八·一一一三上）：“转鼓侍者往法座左侧，立候众集。（中略）参头领众行者，列库堂前，相对排立，候转鼓..
轿番
指抬轿之仆人。又作轿从。轿者，肩舆；番者，更递之意，即谓轮流抬轿。敕修百丈清规卷二迎侍尊宿条（大四八·一一二二中）：“方丈执局及参头领众行者、人仆、轿番，以次参拜。” p6707 ..
庄甲
忠曰：“庄甲即甲干，属庄主，故曰庄甲也。”《敕修清规·开堂祝寿》云：“参头领众行者插香礼拜次，直厅、轿番、庄甲、作头、老郎、人仆参拜。”又〈尊宿迁化·祭次〉：“老郎之次有庄甲。”..
诸色作头
忠曰：“山门匠人，隶修造局者。”《敕修清规·开堂祝寿》云：“直厅、轿番、庄甲、作头、老郎、人仆参拜。”又〈结制礼仪〉云：“参头领众行者插香礼拜次，作头领老郎、诸直厅、轿番、人仆等参拜。”又〈尊宿迁化·孝服〉云：“方丈人仆、作头，麻布巾衫。”又同〈祭次..
执局行者
《敕修清规·迎待尊宿》云：“方丈执局及参头领众行者、人仆、轿番，以次参拜。”又〈开堂祝寿〉云：“展贺毕，据座，侍者小师插香，大展三拜，次执局行者插香礼拜，次参头领众行者插香礼拜。”忠曰：“方丈及六局行者，就诸职者，此谓执局也。次言参头领众行者，是无职..
下间
忠曰：“凡人乡堂，己身左为下间，法堂、方丈则西，僧堂则南，库司则北，此曰下间。”《敕修清规·告香》云：“参头领众法堂下间谢维那，侍者触礼一拜。”《校定清规·书之云：“众人随参头于法堂西北角谢维那，侍者触礼一拜。”..
圣僧板头 僧堂
忠曰：“圣僧前下间板为圣僧板头，盖圣僧侍者板也。见《校定?兄弟相看章》。 即前堂首座分手，亦名西堂板头。”见〈僧堂〉处东福僧堂图。《校定清规·兄弟相看礼仪章·新到归堂》云：“参头领众僧堂前门下手入。乃至仍至圣僧前问讯，自末先移步，过圣僧侍者板头，进三两..
一问讯
《竺仙小清规》云：“住持并侍者接入大众时，合掌立而已，是名接入一问讯。”《大鑒小清规·求挂搭礼》云：“方丈行者请粥罢，方丈献茶。粥罢，参头领众方丈前候住持入了，参头领众进，门外肃立，侍者一问讯，接入香炉前。”又〈四节日巡堂礼〉云：“凡茶汤礼，侍者门外..
遍食槌
忠曰：“遍食名通斋粥。”旧说曰：“遍食椎者，众将揖上下肩，而吃三口食已前，所击一下是也。”《禅苑清规·警众》云：“十佛名，次打槌一下者，首座施粥也。又打槌一下者，粥遍也。”《敕修清规·圣节》云：“早粥遍食椎后，再鸣椎一下，云：白大众云云。”白启建事。..
轿番
轿番者，荷舆仆人也。忠曰：“轿，肩舆也。见〈器物类·轿〉处。番，《正字通》云：‘番，符山切，音翻。《广韵》：更递也。《汉纪》：贤良直宿更番。止此’今轿番者，更递抬舆者。”《敕修清规·迎待尊宿》云：“方丈执局及参头领众行者、人仆、轿番以次参拜。”又见〈..
暂到
忠曰：“暂时到某寺，当不久而去，故曰暂到僧。”《敕修清规·圣节》云：“堂僧，堂司给由。暂到，客司给由。”又〈游方参请〉云：“参头领众白云：‘暂到相看。’”
回礼
忠曰：“回礼者，答他之礼也。”《敕修清规·游方参请》云：“参头领众至客司，乃至归旦过，知客寻往回礼。”《希叟昙禅师开善录》有回诸山礼归，上堂。