素怛缆
又作苏多罗，或修多罗，华译为经、契经、綖经等，是经典的通称。
通称
神道
1、天道、阿修罗道、鬼道等三道的通称。2、神妙之道，即佛道。
鬼神
1、鬼是六道众生之一，神是天龙八部的通称。2、有威的叫做鬼，有能的叫做神。
具寿
比丘的通称，因比丘不但具有世间的寿命，而且具有法身的慧命。
近事男
梵语叫做优婆塞，即在家亲近奉事三宝的男子的通称。
近事女
梵语叫做优婆夷，即在家亲近奉事三宝的女子的通称。
沙门
华译勤息，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。
伽蓝
1、僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。2、指佛教的护法神。
导师
引导大众进入佛道的人，是佛菩萨的通称。
糍果
旧说曰：“糍果者，搅??和语，加为毛知。之类。”忠曰：“本木实曰果，然饼??之类亦通称，故《武林旧事?市肆记》中，果子部多列糖饼之名。”《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“惟冬节汤罢行糍果，方行药石。”..
[馬*犬]罗吠奢
【[馬*犬]罗吠奢】此云入。法界次第云：通称入者，入以涉入为义。根尘相对，则有识生。识依根尘，仍为能入；根尘即是所入。今此十二，从所入受名。熏闻曰：夫六入者，凡有二义：一根尘互相涉入，二根境俱为识之所入。以是诸经名十二入。楞严唯以六根为入者，盖根有胜义..
优婆塞
亦名：邬波塞迦、善宿、清信士行事钞·导俗化方篇：“杂含云，何名优婆塞？在家清白，修习净住，男相成就，口说三归，是也。”（事钞记卷三九·二六·一二）羯磨疏·诸戒受法篇：“优婆塞者，此方传于西梵音耳；诸经不同，取声伪僻；正从本音，云邬波塞迦。唐翻善宿也。..
僧伽蓝摩
简称僧伽蓝，或伽蓝，译为众园，或丛林，是僧众所居住的园林，也是寺院的通称。
世法
凡是世谛之法、因缘生之法、可毁之法，都通称为世法。
比丘尼
出家受具足戒的女性的通称。
方广
方是方正之义，广是广大之义，方广就是一切大乘经的通称。
大戒
1、指大小乘的具足戒。2、大乘戒的通称。
大士
菩萨的通称。士是事的意思，指成办上求佛果，下化众生的大事业的人，如观世音菩萨即叫做观音大士。
净行者
【净行者】又曰梵志。为修婆罗门行者通称。
十二部经
十二部经，又称十二分教，或十二分经。佛说的一切法，皆可统摄为一修多罗，类集为经律论三藏。由于一切经的经文体裁和所载的事相不同，故从三藏分出十二种名称，通称三藏十二部经，总则称一切经，别则称十二部，但并非每一经都具有十二部之名。一、修多罗、素怛缆，此译..
十二入
法界次第云：次五阴而办十二入者，以惑者迷色偏重故。大圣教门，开色为十，心但为二。合为十二也。通称入者，入以涉入为义。根尘相对，则有识生。识依根尘，仍为能入，根尘即是所入。今此十二，从所入受名，故通名入。但此十二入有内六入外六入之分。 ┌一、眼┐ │二、..
十一切处
大智度论云：背舍为初门，胜处为中行，一切处为成就也。三种观足，即是观禅体成就，通称一切处者，皆从所观境遍满得名也。亦名十一切入。一、青一切处 谓于定中，还取前背舍胜处中少青色，使遍一切处皆青也。二、黄一切处 谓于定中，还取前背舍胜处中少黄色，使遍一切处..
十二入
内六根入 一眼入 二耳入 三鼻入 四舌入 五身入 六意入外六尘入 一色入 二声入 三香入 四味入 五触入 六法入次五阴而辨十二入者。以惑者迷色偏重故。大圣教门。开色为十。心但为二。合为十二也。通称入者。入以涉入为义。根尘相对则有识生。识依根尘仍为能入。根尘即是所..
五阴
一色阴 二受阴 三想阴 四行阴 五识阴次名色而辨五阴者。以惑者迷名偏重故。大圣教门开名则为四心。对色合为五也。此五通称为阴者。一往而释。阴以阴覆为义。能覆出世真明之慧。而增长生死。集散不绝。故通名为阴一色阴 有形质碍之法名为色。色有十四种。所谓四大五根五..