月种
（杂名）梵名Candra-vaṁśa刹帝利族之一姓。与日种共为印度二大王种之一，相传为月天之子孙。出于印度神话辞书等。
天之
中阳院
（界名）此天位于欲色二界之中间，在兜率天之侧。中有灵所台。台有树，二月开花，七日七夜落，八月七日果成。此天冥众，相集彼岸会时商量各帐簿，八度校之，三度覆之，押捺治定再治之印，以判定众生善恶之业云。..
魔梵
乃并指欲界第六天之他化自在天魔与色界之梵天王。俱舍论记卷三（大四一·六一上）：“魔，谓他化自在天魔；梵，谓梵王。” p6888
释魔梵
指忉利天之主释提桓因、六欲天之主天魔、娑婆世界之主梵天王。为天中之三大主。释提桓因又称因陀罗（梵 Indra），为佛教之护法神，住于须弥山顶忉利天之善见大城，领四天王。据杂阿含经卷四十载，因陀罗具有聪明智慧，能观千种之义，故称千眼。天魔又称天子魔（梵deva-p..
盐天
梵名Yāma。六欲天之一。又作夜摩天、焰摩天。意译作妙善天、善时分天。即欲界之第三重天。天王名牟修楼陀。［道行般若经卷二、正法念处经卷三十六、可洪音义卷一］（参阅“夜摩天”3132） p6947 ..
宝光天子
三光天子之一。又称宝意日天子、日天子。为观世音菩萨之化身，帝释天之内臣。［法华经序品、法华文句卷二］（参阅“三光天子”545） p6742
尸弃大梵
梵名 ?ikhi-brahman。为色界初禅天之天主。尸弃（梵 ?ikhin），意译为顶髻、火。此王本修火光定，破除欲界之惑，故从德而立名。又据大般若经卷五七○现相品，以持髻梵王为堪忍界之天主；法华玄赞卷二本，则以为持髻梵王即尸弃大梵。而堪忍界即娑婆世界，则尸弃大梵为娑..
小劫
梵语antara-kalpa。指提婆达多受地狱苦报之期间，或指释尊一劫之寿限。一小劫之长短，诸经所说不一，依俱舍论卷十二载，人寿自八万岁，每百年减一岁而至十岁，或自十岁每百年增一岁而至八万岁，一切劫之增，不超过八万年；一切劫之减，最短减至十年，如是之增、减劫，一..
凡福
指人、天之福德。与三乘修行圣果之福德对称。此人天福德系为求得现生之乐与后生之乐，而勤修布施、持戒、修定等三种人、天之正业，所获得之果报。［成佛之道（印顺）］ p732
大辨功德娑怛那
又作大辨功德天、大德天女。二十八部众之一，为千手观音之眷属，拥护行者之善神。系帝释天之女，多闻天之妃。其形像，左手把紫绀色如意珠，右手持金刚剑。真言为：唵摩诃具陵吉利他曳娑婆诃。［千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经、佛像图汇卷四］ p888 ..
上界
(一)指色界、无色界等上界天。与“欲界”对称。于密教中，为金刚界曼荼罗外金刚部五类天之一。此天为魔醯首罗等无量诸天王及其后所居。［金刚顶经瑜伽十八会指归］ (二)又称天上界。六道之一。与“下界”对称。即包括无色界、色界、欲界等诸天。（参阅“天”1330） (三)..
三十三天
梵名 Trāyastrij?at-deva。六欲天之一。又作忉利天。于佛教之宇宙观中，此天位居欲界第二天之须弥山顶上，四面各为八万由旬，山顶之四隅各有一峰，高五百由旬，由金刚手药叉神守护此天。中央之宫殿（善见城）为帝释天所住，城外周围有四苑，是诸天众游乐之处。城之东北..
欢喜团
（物名）同于欢喜丸。供欢喜天者。又持于欢喜天之手者。
魔梵
（天名）欲界第六天之魔王与色界之梵天王也。法华嘉祥疏八曰：欲天主为魔，色天主为梵。俱舍光记三曰：魔谓他化自在天魔，梵谓梵王。
释帝
（天名）三十三天之帝王，为释罗，故云释帝，常称为帝释天之尊也。
五天
（地名）五天竺之略。又五净居天之略。
天帝释城
（杂语）帝释天之宫城也。名善见城。又名喜见城。
天帝
（天名）忉利天之帝主。姓释迦氏，谓之天帝释，又云帝释天。净影维摩经疏曰：帝犹主也，忉利天主名为天帝。
大树紧那罗
（天名）住于香山紧那罗王名。紧那罗为八部众之一。帝释天之乐神也。
大梵天王
（天名）大梵天为初禅天之王，故曰大梵天王，略曰大梵王，亦曰梵王。色界十八天之通名，然以就初禅梵天之王而言，为常。
大风灾
（术语）大三灾之一。劫末起大风破灭至色界第三禅天之灾厄也。
释提桓因
忉利天之主，简称释帝，或帝释。
焰摩天
夜摩天，在欲界天之第三重。
善现天
五净居天之第三天名，在色界之第四禅，因有善妙的果报显现，故名善现。