知足院
（杂名）知足天之内院也。知足天有内外二院，内院为弥勒菩萨之净土。
天之
修罗战
（杂语）阿修罗王与忉利天之帝释战斗也。修罗有美女，无好食，诸天有好食无美女，互相憎嫉，故恒战斗。见别译阿含经三，法华义疏一，经律异相四十六，法苑珠林五。
阿吒筏底
（杂名）多闻天即毗沙门天之居城。慧琳音义十一曰：阿吒筏底城，即多闻天王所居也。
远离乐
五种乐之一。为色界初禅天之乐。即初禅天能远离欲界之爱染烦恼，而生禅定喜乐。［华严大疏钞卷十三］（参阅“五乐”1196） p5942
定静虑
为“生静虑”之对称。乃生静虑之因。此定寂静而有慧，能审虑，故称静虑。盖此定为发得之定，虽身于欲界散地等之下地，然已断下地之惑。此外，生静虑即依定静虑之因，而生于色界天之静虑地；故四禅称为定静虑，色界四禅天则称为生静虑。（参阅“四禅”1843） p3185 ..
那罗延力执金刚
为密教大日经说会曼荼罗之内眷属，为十九执金刚中之第八位。此金刚能发勇猛之大悲以救济众生。那罗延，或谓乃帝释天之力士，或为毗纽天之异名；此金刚以其大悲心之强盛，故以那罗延天之大力喻之，而称为那罗延力。大日经疏卷一（大三九·五八一中）：“第八那罗延力执金..
投渊外道
为古代印度六种苦行外道之一。此类外道于冻寒中投身于深渊而作苦行，以为生天之因。 p2951
初禅天
为色界四禅天之一。乃修初禅定之人命终后所生之处，或指居于此天之众生。以此天之众生已远离欲界之恶法，而生起喜、乐之感受，故此天又称为“离生喜乐地”。据俱舍论卷八、卷二十八、顺正理论卷二十一载，此天众生又分为三：(一)大梵天（梵 Mahā-brahman），乃初禅天之..
戒急乘缓
为戒乘四句之一。戒，指佛所制定之诸戒；乘，指佛所宣说之诸法。急，急切之意；缓，缓慢之意。谓热衷于持戒，而怠慢于闻法。此类根机虽得生于人、天，然因执着人、天之乐，故不乐闻法。（参阅“戒乘四句”2911） p2911 ..
廅波摩那
（界名）Apramāṇābha，无量光天之梵名。人至此天，则身放光明无量。玄应音义十二曰：廅波摩那，晋言无量光天也。可洪音义一曰：廅波，四阿唅暮抄云阿波摩那阿娑，此言无量光。
廅天
（界名）Parittābha，色界第二禅中初天之梵名。译曰有光寿，少光。玄应音义十二曰：廅天，晋言有光寿天，是第二禅中初天也，亦名少光天，以光小故也。可洪音义一曰：廅天正作廅也，四阿唅暮抄云波栗阿波，此言少光。..
福报
（术语）福利之果报也。如六趣中人天之福报。增一阿含经一曰：虽受梵天福，犹不至究竟。百论上曰：福报灭时，离所乐事。大乘义章九曰：依智起福，依福起报。
福生天
（界名）色界第四禅天之第二。
金刚食天
（天名）金刚界，外金刚部二十天之一。手持华鬘。称曰华鬘毗那耶伽。毗那耶伽为欢喜天之梵名。见胎藏界曼陀罗大钞二。
金色迦那钵底陀罗尼经
（经名）佛说金色迦那钵底（Ganapati）陀罗尼经，一卷，唐金刚智译。说大圣欢喜天之修法。
长寿天
（经语）天人之长寿者。色界第四禅无想天之寿命，为五百大劫，是色界天之最长寿也。无色界之第四处非想非非想天为八万劫，是三界之最长寿也。
非想非非想处
（术语）可享有非想非非想天之禅定也。与非有想非无想同。楞严经曰：识性不动，以灭穷研，于无尽中，发实尽性。如存不存，若尽非尽，如是一类，名非想非非想处。按非想非非想处，为无色界第四天，诸天之最胜者也。非想，言非有想。非非想，言亦非有此非想也。即经所云如..
非想非非想天
（界名）旧曰非有想非无想。无色界有四天，此为其中之第四天，三界之最顶也，因而亦曰有顶天。非想非非想者就此天之禅定而名之。此天之定心。至极静妙，无如下地之粗想，故曰非想，尚非无细想，故曰非非想。俱舍颂疏世间品三曰：非想非非想天，谓此定体非前七地粗想，名..
非想八万劫
（杂语）非想天之定命为八万劫也。俱舍论世间品曰：无色四天，从下如次，二四六八万劫。
非非想天
（界名）非想非非想天之略。心地观经五曰：三界之顶非非想天，八万劫尽退生下地。
定性喜乐地
（界名）三界九地之一。色界之第二禅天也。此地之天之众生，住于胜妙之禅定，由禅定生心识之喜乐，故名定性喜乐地。
初禅天
（界名）四禅天之第一。
那罗延天后
（天名）在胎藏界曼荼罗外金刚部院西方那罗天之傍。肉色，左捧荷叶盛华，右手附于其荷叶边，坐于筵。
妙喜足天
（界名）兜率天之译名。可洪音义一曰：妙喜足天，睹史天王也。大智度论云：删兜率陀，秦言妙足，唐言妙喜足，亦言知足。