因陀罗网
（譬喻）是梵汉双举之名。单用汉语，则云帝网。即帝释天之宝网。其网之线，珠玉交络，以譬物之交络涉入重重无尽者。通路记曰：忉利天王帝释宫殿，张网覆上，悬网饰殿。彼网皆以宝珠作之，每目悬珠，光明赫赫，照烛明朗。珠玉无量，出算数表。网珠玲玲，各现珠影。一珠之..
天王
阇尼沙
梵名 Jane?a。意译为胜结使 。为毗沙门天王五太子之一。又称赦你娑、禅腻师。据长阿含经卷五载，阇尼沙昔时为人王，于如来法中皈依为优婆塞，以一心念佛而取命终，故得生为毗娑门天王太子。［金光明最胜王经卷六、毗沙门天王经］ p6529 ..
石虎
（295～349）五胡十六国后赵第三世皇帝。石勒之从子。字季龙。骁勇绝伦，长于征战，颇为石勒所重。石勒逝后，子弘继位，以虎为相，封为魏王。延熙元年（334），虎杀弘自立为帝，称大赵天王，定都于邺。 对外远伐近攻，内则大兴土木工事，赋重役繁，民不堪其苦，国力日衰..
谛听
梵语?ravana。受持经典之十种法行之一。即从心中明白地听闻佛法。［长阿含经卷二、胜天王般若波罗蜜经卷七付嘱品、显扬圣教论卷二］ p6296
未闻益
即未闻之利益。指希有胜妙之利益。善导观无量寿佛经疏中多用此语指观经之利益。如序分义中载，天王众等，见佛世尊隐王宫，必说希有之法，彼等天人以韦提希之因，故得听未闻之益。定善义中亦谓，更开三福之因，以作未闻之益。散善义谓，闻所未闻，见所未见。 p1937 ..
北方毗沙门天王随军护法仪轨
全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教仪轨。又作毗沙门天王随军护法仪轨、毗沙门随军法。收于大正藏第二十一册。本仪轨乃毗沙门天王与其孙那吒太子，为护持佛法、摄化恶人或起不善之心者而说，其内列举护持国界之自心暴恶真言，并叙述画像法及护摩仪则。卷末记载此..
北方毗沙门天王随军护法真言
全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙门天诸种成就法、毗沙门天王之咒及画像法、根本印、吉祥天女印、赞等，并引用四天王经，列举其念诵法及解秽陀罗尼。又其中诸成就..
融通念佛宗
（流派）日本良忍师感无量寿佛现身相授与融通念佛曰：一人一切人，一切人一人。一行一切行，一切行一行。是名他力往生。十界一念，融通念佛，亿百万遍，功德圆满。后毗沙门天王现身曰：师蒙佛授，何不弘融通念佛耶？师曰：何谓也？天王曰：回所我唱，融通于众人；众人所..
诸佛要集经
（经名）二卷，西晋竺法护译。佛游奈丛树间，于石室中晏坐三月，变身至东方普光世界天王佛处，与诸佛说要集之法，乃至说文殊尽其神力不能起离意女之入定事。
镇将夜叉法
镇绥战乱之金刚夜叉秘法。为日本台密山门五个大法之一。此法系唐代顺晓阿阇梨授予日本传教大师，复由其传往日本。修此法时，以镇将夜叉胜军天王（即毗沙门天王）为本尊。此天王与诸夜叉等能降伏不善心者，并护持佛法，守护国王大臣及百官。故以之为本尊，为求国土安全、..
牛头天王
印度祇园精舍之守护神。又称祇园天神。据祇园牛头天王缘起所说，牛头天王为丰饶国王武答天王之子，系药师如来之化身，头顶生有三尺长之牛头，并有三尺长之赤角，即位后，号牛头天王。今为日本京都祇园神社之祭神。 p1507 ..
药树王
又作药王树。草木有可以治病者，称为药草、药树；其中最胜者，称为药王。若人立于树前，其五脏六腑等，悉见分明。胜天王般若波罗蜜经卷三（大八·七○五上）：“为诸众生而作依止，治诸疾病如药树王。”［女因缘经］ p6697 ..
支提寺
位于福建宁德之支提山西面。吴越王钱俶建于北宋开宝四年（971），历代均曾重修。以大雄宝殿为主，接连有天王、伽蓝、祖师诸殿及藏经阁、斋堂、鼓楼等，寺周梵宇亭台楼阁处处林立，金碧辉煌，林峦交映，至为宏伟。四方游僧来谒者甚众，兴盛时，住僧达千人。寺中有千尊铁..
天王如来
(一)提婆达多比丘未来成道时之佛名。据法华经提婆达多品所说，提婆达多犯五逆罪，堕无间地狱，佛陀告诸菩萨及天人四众，谓提婆达多往昔曾为其师，彼实非恶人，为权诫世人而作逆罪，堕于地狱，未来必当成道，号天王如来。 (二)过去以俗形成佛之佛名。据自在王菩萨经卷下..
天部善神
指守护佛法之天界善神，如梵天、帝释天、四天王（持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王）等。 p1358
五灯严统解惑篇
全一卷。明代费隐通容撰。桂王永历八年（1654）刊行。收于卍续藏第一三九册。由于青原下之曹洞宗诸师作明宗正讹、摘欺说、辟谬说等，责难通容于所撰五灯严统中，将天皇道悟归于青原之法系、天王道悟归于南岳之法系之说为谬，鼓其改易，故通容作解惑篇以驳斥之。篇中亦附..
频毗娑罗土迎见佛处
【频毗娑罗土迎见佛处】 p1389西域记九卷二十页云：没特伽罗子故里东行三四里，有窣堵波。频毗娑罗王迎见佛处。如来初证佛果，知摩揭陀国，人心渴仰，受频毗娑罗王请，于晨朝时，着衣持钵，与千苾刍，左右围绕。皆是耆旧螺髻梵志，慕法染衣。前后羽从，入王舍城。时帝释..
坏见
（术语）如提婆虽犯五逆，然有天王如来之别记。是为坏行之人，非为坏见之人也。如善星比丘无恶行，然依拨无之邪见，堕狱无出期。是为坏见之人，非为坏行之人也。大集地藏十轮经五曰：有戒坏见不坏，有见坏戒不坏，有戒见共坏。..
醯摩嚩多
（异类）又作醯摩跋陀。鬼神名。译曰舍主。住于雪山。毗沙门天王夜叉八大将之一。金光明经曰：复有大神，奢罗密帝，醯摩跋陀。同文句七曰：醯摩跋陀，翻为舍主。大日经疏五曰：次于北门，当置毗沙门天王，于其左右，置夜叉八大将。（中略）五名醯摩嚩多，即是住雪山者。..
双身毗沙门
（天名）日本台密所传四种毗沙门之一。毗沙门天与吉祥天男女合体之尊形也。毗沙门天之三昧耶形持独钴，吉祥天之三昧耶形持轮宝。传教相承为抱合之形，慈觉相承为背合者。二尊各出四长牙合有八牙，故曰八牙王。其修法以油浴像等，与圣天之法同。此法为台密之深秘，对于东..
四天王
（天名）为帝释之外将。须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一天下，因之称为护世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一，天处之最初也。称为四天王天Caturmahārājakāyikās，东持国天Dhṛitarāṣṭra，南增长天Virūḍhaka，西广目天 Vi..
牛头天王
（天名）祇园精舍之守护神。谓为乐师如来之化身。
文陀竭
（人名）Mūṛdhagata，金轮王名。初由母之顶上而生，故称曰顶生王，是释迦如来之前身也。既为金轮王，有千子七宝，领四天下，亦不知饱，一日飞到忉利天见天上玉女，生彼天王若死我欲代治天上之意，生此意时，失通堕地，因顿着床，是劝人少欲知足也。见文陀竭王经。..
六天
（名数）欲界有六天：一、四王天，二、忉利天，三、夜摩天，四、兜率天，五、乐变化天，六、他化自在天也。他化自在天王多具眷属，为佛道之障碍，故称为第六天之魔王。