良贲
（717～777）唐代僧。河中虞乡（山西虞乡）人，俗姓郭。识鉴渊旷，风表峻越，学通内外。天宝八年（749）登坛受戒，未久，住持长安青龙寺。永泰元年（765），不空译仁王般若经时，师当笔受兼润文之职，并奉敕于大明宫南桃园撰新译仁王经疏三卷，以所住寺之寺名，故题为青..
天宝
含光
唐代译经僧。不空三藏之弟子。开元二十九年（741）随不空至师子国，天宝六年（747）归唐，住保寿寺。永泰二年（766），任五台山金阁寺之修功德使，并于金阁寺创建密灌道场。译述有毗那夜迦誐那钵底悉地品秘要、大圣欢喜双身毗那夜迦天形像品仪轨各一卷。其余事迹与生卒..
李华
（715～766）唐代赵州赞皇（位于河北）人。字遐叔。为善无畏三藏之俗家弟子。于开元、天宝年间，任官于朝，屡为权佞所嫉。安禄山之乱时，其母在邺，氏欲迎母共逃，然不幸被捕。乱平后被贬为杭州司户参军，遂屏居江南。其后又隐于山阳，教敕子弟力农安贫。晚年崇信佛法，..
金鼠
（故事）金色之鼠也。宋僧传一（不空传）曰：天宝中，西蕃大石康三国，帅兵围西凉府。诏空入。帝御于道场，空秉香炉，诵仁王密语二七遍。帝见神兵可五百员，在于殿庭。惊问空，空曰：毗沙门天王子，领兵救安西，请急设食发遣。四月二十日果奏云：二月十一日，城东北三十..
慧勤
（1320～1376）高丽禅僧。岭南宁海村人，俗姓牙。原名元慧，号懒翁，世称懒翁慧勤。所居之室，称为江月轩。二十岁，从功德山妙寂庵之了然出家，后至扬州（京畿道）天宝山桧岩寺宴坐，精修四年而获开悟。元至正八年（1348）来华，至燕京（河北）法源寺参访西天僧指空，十..
希迁
（人名）唐南岳石头山希迁，粤人，姓陈氏，闻曹溪六祖道风，师事之。六祖寂后，于罗浮山受戒。偶闻青原行思补溪席，又归从之。天宝初，往南岳南寺，于寺东大石上结庵居焉，时人尊之曰石头和尚。门人归崇者颇多，时江西以马祖为主，湖南以石头为主。年九十一寂，敕谥无际..
戒牒
（物名）亦曰度牒。受戒之证书也。初以谁为和尚，以谁为教授师等一一列其名，次表白受戒之自己意志，终则记自己之名，有传戒师等十师之署名押印而证明之。唐会要曰：天宝六年五月制，僧尼令祠部给牒。稽古略三曰：唐宣宗大中十年，敕法师辩章，为三教首座，初令僧尼受戒..
多宝塔碑
（杂名）唐西京千福寺僧楚金之舍利塔，天宝间敕建。碑文为颜真卿书，为其中年笔法之最整齐而圆健者。世称董香光书宝得力于此碑，盖颜书师褚登善，董由颜以学褚，此碑最有蹊径可窥也。清嘉道间馆阁书礼，习此者甚多，当时有处处颜多宝之谣，则但取其结构之严整而已。赏鉴..
兴圣万寿寺
位于浙江余杭西北约二十八公里处之径山山麓。又称径山寺、能仁兴圣万寿禅寺、万寿寺。唐代天宝三年（744），法钦禅师入山结茅，前临海令吴某感其德，舍山中别墅为立精舍。法钦遂大弘牛头宗禅法，大历（766～779）年中赐额“径山院”。五代后唐长兴（930～933）年间，吴..
本净
（667～761）唐代禅僧。绛州（山西）人，俗姓张。幼受六祖慧能之印可，住司空山（安徽）无相寺。天宝三年（744），玄宗遣中使杨光庭见师，师以“即心是佛、无心是道”指导之。杨氏归宫庭奏闻，遂召师入京住于白莲寺，于内道场与两街之名僧硕学讨论法义。上元二年入寂，..
总想观
乃观无量寿经十六观中之第六观。又称楼想观、宝楼观、总观。即以极乐世界之宝楼而观全体报土之观法。观无量寿经（大一二·三四二下）：“众宝国土，一一界上有五百亿宝楼，其楼阁中有无量诸天作天伎乐，又有乐器悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法..
怀让
（人名）唐南岳观音院怀让，六祖能大师之传法也。天宝三年寂于南岳，寿六十四。得马祖道一，而师之禅道，大兴于江西。谥号大慧禅师。见宋高僧传九，传灯录五。
不空
（人名）三藏法师之名。梵名阿目佉跋折罗Amoghaajra，此言不空金刚，略云不空。北天竺之婆罗门族，幼失父，随叔父来住东海，年十五，师事金刚智三藏，遂受五部之灌顶。及开元二十年，金刚智示寂，奉遗旨往五天并师子国，广求密藏，天宝五年还京，入内立坛，为帝灌顶。后..
鹤林寺
位于江苏镇江黄鹤山下。旧名竹林寺，晋大兴四年（321）创建，刘宋武帝微时曾栖息其中，既践祚，乃大事增饰，改今名，称鹤林律院。唐开元、天宝年间，有玄素禅师法照，得法于牛头山智威，归主其地，僧徒日众，始改为禅寺，又称古竹院。宋绍兴年间重建，改称报恩光孝禅寺..
鬻度
鬻，出售；度，度牒。为政府出售度牒之弊制。唐朝时禁止私自出家，而设有试经度僧制度，合法出家者由祠部发给度牒。天宝十四年（755），安禄山叛乱，军费增加，为增财政收入，遂派员至太原收取度僧尼道士之纳款，仅十天即得钱百万缗，故翌年又再度前往收赀。然据资治通..
宝楼观
又作总想、总想观。为观无量寿经所说十六观法中之第六。即观想众宝国土一一界上有五百亿宝楼，楼阁中有无量诸天作天伎乐，又有乐器悬处虚空，如天宝幢，不鼓而自鸣。 p6761
宝华
谓至宝之妙花。法华经譬喻品（大九·一一中）：“若欲行时，宝华承足。”又宝华丛集无数，称为宝华聚。法华经见宝塔品（大九·三三下）：“以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。”此外，亦有称说法之高座（须弥座）为“宝华王座”。［碧岩录第七十四则］ p6755 ..
宝瓶印
(一)以宝瓶为三昧耶形，称宝瓶印。(二)表显宝瓶之手印。又作瓶印、尊胜宝瓶印。其印相见于尊胜陀罗尼经、尊胜仪轨。不空罥索经卷四唯举其印明而不释印相。结此手印时，观此印中湛满大悲智水，能满众生所愿。其印相作虚心合掌（手印印母之一），二食指相背而屈指尖部分，..
灵岩山寺
位于江苏吴县。相传系东晋末年，司空陆玩捐宅第改建而成。于梁武帝天监年间（502～519），将之扩充为秀峰寺。据传为大哀经（竺法护译）中所述之智积菩萨应化之道场。唐玄宗天宝年间（742～755），天台宗中兴之祖道遵曾在此地修法华三昧。宋初，一度为律宗寺院，元丰年间..
千福寺
位于陕西长安安定坊之古寺。唐高宗咸亨四年（673），章怀太子舍宅为寺。善导之门人怀感住之，时四方同好之士来投者日多。开元末年，楚金住之，一日诵法华经，至宝塔品，忽现宝塔，乃禅坐六年，发誓建塔。帝书“多宝塔”之额，并赐缣缗。天宝三年（744）造塔，集大德于塔..
神皓（唐吴郡）《净土往生传》
释神皓。字常庆。俗姓徐其先北齐人。曾祖事陈。因家于吴。皓器宇轩豁风采朗迈。少事道场怀一师。天宝六年诏下。每郡度僧三人。推其名节。道业出人者荐之。皓于本郡为荐首。寻依会稽昙一师。精穷律部。已而叹曰。律部所防。盖绳诸己。今之僧徒。捐本逐末。能绳己者。未始..
宝幢
（物名）以宝珠庄严之幢竿也。大日经疏五曰：上置如意珠，故曰宝幢。【又】天神名，司音乐。弥勒上生经上曰：兜率天宫有五大神，第一大师名曰宝幢。身雨七宝，散宫墙内。一一宝珠化成乐器，悬处虚空，不鼓自鸣。观无量寿经曰：又有乐器，悬处虚空。如天宝幢，不鼓自鸣。..
无尽财
忠曰：“无尽财者，以金财假货逐利焉，本生息，息复为本，故云无尽。”《释氏要览》云：“寺院长生钱，律云无尽财，盖子母展转无尽故。《两京记》云：‘寺中有无尽藏。’又则天经序云：‘将二亲之所蓄，用两京之旧邸，莫不总结招提之宇，咸充无尽之藏。’《十诵律·云：..
祠部牒
《康熙字典》云：“牒，达协切，音叠。《说文》：‘札也。’《广韵》：‘书板曰牒。’又《增韵》：‘官府移文谓之牒。’”忠曰：“祠部给度牒，故度牒称祠部牒。”《释氏要览》云：“祠部牒，自尚书省祠部司出，故称祠部。”《编年通论》云：“天宝五年五月，制天下度僧..