爱渴
（术语）又曰渴爱。言爱欲之心，其贪如渴者之求水。圆觉经曰：众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
贪欲
爱着
（术语）爱者恩爱、亲爱。著者，执着、染着。深执著于恩爱之境而难离之情也。与爱执同。为三毒中，贪欲之烦恼。宝积经九十七曰：如蝇见于吐，而生爱着心。六十华严经二十五曰：不能干竭爱着大海。..
爱欲
（术语）爱者贪爱、亲爱。欲者贪欲、乐欲。深爱妻子等之情也。无量寿经下曰：爱欲荣华，不可常保。
爱见
（术语）执著于人而起爱也。维摩经问疾品曰：于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。什注曰：见有众生，心生爱着，因此生悲，名为爱见大悲。又，爱与见二种之烦恼也。迷事之惑名爱，迷理之惑名见。如贪欲瞋恚等为迷事之惑。我见邪见等为迷理之惑。楞严经六曰：令诸众生落爱..
对治悉檀
四悉檀之一。又作断恶悉檀。指佛随应众生之心病，而以法药对治众生各自之烦恼恶业。亦即应病与药，如为破贪欲而说不净观，为破瞋恚而说慈悲观，为破常见而说空教，为破断见而说有门，此等皆为对治众生之妄执与烦恼而说种种法，以成就破执灭恶之利益。［大智度论卷一］（..
盖缠
盖与缠皆为烦恼之异名。盖，覆障之义；因烦恼可覆障善心，故称盖。贪欲盖、瞋恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖等五种烦恼，称为五盖。缠，缠缚之义；因烦恼可缠缚修善之心，故称缠。无惭、无愧、嫉、悭，悔、睡眠、掉举、惛沈等八随烦恼，称为八缠，再加忿、覆，则为..
取着
谓执取所对之法，贪着而不舍离。此乃凡夫之境界。凡夫视心外之对象为实有，又于己身执著有“我”、“我所”，此皆执于“我”而起之作用。以此取着而生贪欲，有贪欲则为生、老、病、死等一切烦恼所系缚而不得解脱。［大乘起信论（真谛译）］ p3096 ..
身口七支
十恶业中之七种。即身业之杀生、偷盗、邪淫，口业之两舌、恶口、妄语、绮语；身三口四，故称身口七支。若再加上意业之贪欲、瞋恚、愚痴，则为十恶业，称为身三口四意三。 p3015
助道
（术语）诸种之道品，能资助止观，故名助道。又资助果德，故名助道。又诸行互为资助，故名助道。止观八之二曰：若遮障重，当修助道，既解惑相持，便应索援。外贪欲起以不净助，内贪欲起以背舍助，内外贪欲起以胜处助。大乘义章十六曰：言助法者，是其缘义，资助果德故名..
忻胜观
（术语）六行观之第四。观初禅上胜禅定之乐，与初禅禅味之乐，忻因胜果胜也。大藏法数三十四曰：既厌欲界下劣贪欲之苦，即忻初禅上胜禅定之乐，是为因胜。复厌欲界饥渴等苦，即忻初禅味之乐，是为果胜。得乐胜苦皆须忻喜也。（禅波罗蜜次第法门）。..
尘欲
指对于色、声、香、味、触、法六尘之贪欲。中阿含经卷三十三（大一·六三四下）：“即彼座上去，雄猛舍尘欲。”［大净法门经］ p5763
有贪
梵语bhava-rāga，巴利语同。为“欲贪”之对称。又作有欲。指于色、无色二界所起之贪欲。有，指色、无色二界之定及其依身；若于此二界常起定贪，产生爱着之贪烦恼，称为有贪。盖色、无色二界之人，常执著于禅定而贪着之，以其爱着禅定之有，故称有贪。又因凡人对此二界..
贪欲由五因生
【贪欲由五因生】 p0978瑜伽十七卷十五页云：云何贪欲由是而生？谓五因故。一、由净妙想，二、由欣乐乐，三、由有情想，四、由猛盛贪，五、由随眠有余未尽。
猛利贪欲
【猛利贪欲】 p1036瑜伽十八卷十七页云：云何猛利贪欲？谓如有一，于昔余生，修习贪欲，亦多修习。由是因缘，令此生中，于先所得先所受用诸欲境界，不正作意；而被贪欲散坏其心。
寂静行
【寂静行】 p1017集异门论七卷八页云：云何寂静行。答：谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、四通行、四法迹、奢摩他、毗钵舍那，是名寂静行。问何故说此名寂静行？答：以于此行若习若修、若多所作，能令已生贪欲瞋恚愚痴慢等、寂静，等寂静，最..
贪欲生已由五因寂静
【贪欲生已由五因寂静】 p0979瑜伽十七卷十五页云：云何贪欲生已由是寂静？谓五因故。一、由作意思惟不净，二、由作意思惟于苦，三、由作意思惟无我，四、由系念多修厌离，五、由随眠无余永灭。..
贪欲增上果
【贪欲增上果】 p0978瑜伽六十卷六页云：若器世间、一切盛事、年时日夜月半月等，渐渐衰微，所有气味、唯减不增；如是一切、是贪欲增上果。
等分行
【等分行】 p1119显扬三卷十三页云：六、等分行。谓于前世不习上品贪欲瞋痴。设有习者：复已修习彼对治法。是因缘故；于此生中，逢可爱等三种境界；随境品类，起贪瞋痴三种缠惑。非难离，非易离；非难厌，非易厌。于修善法，不迟不速。..
等染
【等染】 p1118瑜伽八十四卷十七页云：等染者：谓于乐受，起贪欲故。
智胜行
【智胜行】 p1151瑜伽十四卷十六页云：智胜行者：于上品乱贪欲对治，无倒思惟。
善具足
【善具足】 p1139瑜伽八十五卷二十页云：复次由四支故；具足远离，名善具足。何等为四？一者、无第二而住。二者、除边际卧具。三者、其身远离。四者、其心远离。谓于居家境界所生诸相、寻思、贪欲、瞋恚，悉皆远离。依不放逸，防守其心。..
为作助伴
【为作助伴】 p1176瑜伽四十卷八页云：谓诸菩萨、于诸有情彼彼事业，皆为助伴。谓于思量所作事业、及于功用所作事业，悉能与彼而作助伴。或于道路、若往若来，或于无倒事业加行，或于守护所有财物，或于和合展转乖离，或于义会，或于修福，皆为助伴。于诸救苦，亦为助伴..
烦恼所作色变异想
【烦恼所作色变异想】 p1196瑜伽三十三卷十八页云：烦恼所作色变异想者：谓由此想，于贪恚痴忿恨覆恼诳谄悭嫉、及以憍害无惭无愧、诸余烦恼、及随烦恼、缠绕其心、诸有情类、种种色位、色相变异，解了分别。如是色类，有贪欲者有色分位色相变异。谓诸根躁扰，诸根掉举，..
净修三学道
【净修三学道】 p1003杂集论九卷十四页云：净修三学道者：谓四法迹。由此净修增上戒等三学故。无贪、无恚、能净修治增上戒学。终不于贪欲瞋恚门、毁犯所学处故。正念，能净修治增上心学。由不忘所缘，持心令定故。正定、能净修治增上慧学。由心得定，能证如实智故。..