杀生有三种
【杀生有三种】 p1006瑜伽五十九卷十五页云：复次杀生有三种。一、有罪增长，二、有罪不增长，三、无有罪。生罪因缘、亦略有三。一、烦恼所起，二、能生于苦，三、希望满足。初具三缘。次、有二种；无希望满。后、唯生苦。..
所起
眼触所生想身
【眼触所生想身】 p1000集异门论十五卷三页云：云何眼触所生想身？答：眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触为缘故想。此中眼为增上，色为所缘；眼触为因，眼触等起，眼触种类，眼触所生，眼触所起，作意相应；于眼所识色，诸想等想现前等想已想当想。是名眼触所生想身。..
眼触所生受身
【眼触所生受身】 p1000集异门论十五卷二页云：云何眼触所生受身？答：眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触为缘故受。此中眼为增上，色为所缘；眼触为因，眼触等起，眼触种类，眼触所生，眼触所起，作意相应；于眼所识色，诸受等受别受已受当受。是名眼触所生受身。..
舍界
【舍界】 p0972法蕴足论九巻二十二页云：云何舍界？谓顺舍触所起身舍心舍，非平等非不平等受受所摄，是名舍界。复次修未至定静虑中间第四静虑及无色定、顺不苦不乐触所起心舍、非平等非不平等受受所摄，是名舍界。..
欲三摩地胜行成就神足
【欲三摩地胜行成就神足】 p0990法论足蕴三卷十五页云：欲三摩地胜行成就神足者：云何欲，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而名欲三摩地胜行成就神足耶？此中欲者：谓依出家远离所生善法，所起欲乐欣憙求趣希望；是名欲。三摩地者：谓欲增上所起心住等住近住安住不散不乱..
害界
【害界】 p0930 法蕴足论九卷十九页云：云何害界？谓以手块刀杖等物，随一苦具，捶打有情，诸损、等损、害、瞋恚所起，能起苦事；总名害界。复次诸害、及害相应受想行识，幷所等起身业语业，不相应行，总名害界。二解 品类足论六卷十五页云：害界云何？谓害及害相应受想..
眼触所生思身
【眼触所生思身】 p1000集异门论十五卷三页云：云何眼触所生思身？答：眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触为缘故思。此中眼为增上，色为所缘；眼触为因，眼触等起，眼触种类，眼触所生，眼触所起，作意相应；于眼所识色，诸思等思现前等思已思当思，作心意业。是名眼触..
贪垢
【贪垢】 p0977瑜伽八十九卷十二页云：于弊下境所起贪欲、名为贪垢。
染污分别
【染污分别】 p0877 瑜伽一卷十一页云：染污分别者：谓于过去、顾恋俱行，于未来、希乐俱行，于现在、执着俱行，所有分别。若欲分别，若恚分别，若害分别。或随与一烦恼随烦恼相应所起分别。..
相等诸物获圣智时有灭不灭
【相等诸物获圣智时有灭不灭】 p0839 瑜伽七十三卷四页云：问：若于尔时，分别假立，皆悉断灭；即于尔时，相事随遣。若尔；随一获得圣智，一切相名分别所摄情无情数内外事物，皆应永灭。譬如幻者，所作幻事？答：相等诸物，或由不共分别为因，或复由共分别为因。若由不..
伏断
（杂语）伏者制伏，断者断绝也，制伏所起之惑而使一时不起，谓之伏惑，断绝惑种，而使毕竟不生，谓之断惑。有漏道之对治，止于伏惑，依无漏道乃得断惑也。
伏断
指伏惑与断惑。制伏所起之惑，而使之一时不起，称为伏惑；断绝惑种，而使之毕竟不生，称为断惑。有漏道之对治仅能伏惑，依无漏道方得断惑。（参阅“伏道”2164） p2164
俗谛教
【俗谛教】 p0890 显扬六卷十二页云：七、俗谛教。谓诸所有言路显示，彼一切、皆名俗谛。又依名想言说增上所起相名分别、亦是俗谛。
缘分别所起名境烦恼
【缘分别所起名境烦恼】 p1305成唯识论六卷十四页云：缘灭道谛及他地者，相分与质，不相似故；名缘分别所起名境。
过去言依
【过去言依】 p1222集异门论三卷十四页云：过去言依者：云何过去，云何言，云何依，而说过去言依耶？答：诸行已起，已等起，已生，已等生，已转，已现转，已聚集，已出现，落谢过去，尽灭离变，过去性，过去类，过去世摄；是谓过去。即依如是过去诸行、所起语言唱词评论..
持种心证
【持种心证】 p0849 成唯识论三卷十五页云：谓契经说：杂染清净诸法种子之所集起，故名为心。若无此识；彼持种心，不应有故。谓诸转识、在灭定等、有间断故；根、境、作意、善等类别，易脱起故；如电光等，不坚住故；非可熏习，不能持种，非染净种所集起心。此识、一类..
苦法智忍
【苦法智忍】 p0844 杂集论九卷一页云：苦者：谓苦谛。苦法者：谓苦谛增上所起教法。法智者：谓于方便道中，观察谛增上法智。智忍者：谓先观察增上力故；于各别苦谛中，起现证无漏慧。由此慧故；永舍见苦所断一切烦恼。今于此中所说义者，谓于方便道中观察依止苦谛所起..
施性业
【施性业】 p0859 瑜伽九卷七页云：施性业者：谓若因缘，若等起，若依处，若自性。彼因缘者：谓以无贪无瞋无痴为因缘。彼等起者：谓无贪无瞋无痴俱行，能舍所施物，能起身语业思。彼依处者：谓以所施物、及受者、为依处。彼自性者：谓思所起能舍所施物身业语业。..
语依处
【语依处】 p1283成唯识论八卷一页云：一、语依处。谓法名想所起语性。即依此处，立随说因。谓依此语，随见闻等，说诸义故。此即能说，为所说因。有论说此是名想见。由如名字、取相、执着、随起说故。若依彼说；便显此因是语依处。..
厌与离四句分别
【厌与离四句分别】 p1276俱舍论二十五卷十九页云：若事能厌，必能离邪？不尔。云何？颂曰：厌缘苦集慧。离缘四能断。相对互广狭。故应成四句。论曰：唯缘苦集所起忍智，说名为厌。余则不然。四谛境中所起忍智、能断惑者，皆得离名。广狭有殊，故成四句。有厌非离。谓缘..
精进根
【精进根】 p1273法蕴足论九卷五页云：云何精进根？谓依出家远离所生善法、所起勤精进、勇健势猛、炽盛难制、励意不息、是名精进根。复次学精进、无学精进、及一切非学非无学精进、皆名精进根。..
漏种类
【漏种类】 p1284杂集论三卷八页云：漏种类者：谓阿罗汉有漏诸蕴。前生烦恼所起故。
相随好
【相随好】 p0837 杂集论十四卷三页云：相随好者：谓依止静虑，于相随好庄严所依示现具足中若定若慧，及彼相应诸心心法，幷彼所起异熟果。所以者何？谓佛世尊由定慧增上力，为欲化度诸有情故；示现三十二大丈夫相，及八十种随好相，庄严色身。然佛世尊，非彼自体。以法..
定根
【定根】 p0807 法蕴足论九卷五页云：云何定根？谓依出家远离所生善法所起心住，等住，近住，安住，不散，不乱，摄正，等持，心一境性，是名定根。复次学定，无学定，及一切善非学非无学定，皆名定根。..