受蕴
问受蕴何相？答领纳相是受相，谓由受故领纳种种净不净业所得异熟。若清净业受乐异熟，不清净业受苦异熟净不净业受不苦不乐异熟。所以者何？由净不净业感得异熟阿赖耶识，恒与舍受相应，唯此舍受是实异熟体，苦乐两受从异熟生故，假说名异熟。..
所得
世俗
何等世俗故？谓以世间道摧伏种子所得灭，是故世尊别名说为彼分涅槃。
世间
云何世间？几是世间？为何义故观世间耶？谓三界所摄及出世智后所得似彼显现是世间义，似彼显现者，谓似三界所摄相显现，似真如等所现相貌，是出世间，未曾得故，如是诸蕴一分十五界十处全，及三界二处一分，是世间。一分者，谓除正智所摄及后所得似出世间相显现并无为法..
想受灭
想受灭者，谓已离无所有处欲，止息想作意为先故，诸不恒行心心法，及恒行一分心心法灭。无为。当知。此中有二种应断法，谓诸烦恼及此所依受，受有二种，谓变异及不变异，如其次第苦乐非苦乐当知烦恼断故，建立择灭二受断故，如其次第建立不动及受想灭。烦恼断者。谓除此..
未曾习同行相应
复有未曾习同行相应，谓出世间诸心心所，及初后时出世后所得诸心心所，于相应善巧得何胜利，能善了悟唯依止心，有受想等染净诸法相应不相应义。由此了悟，即能舍离计我能受能想能思能念染净执着，又能善巧速入无我。..
现量
现量者，谓自正明了无迷乱义，自正义言显自正取义，如由眼正取色等，此言为简世间现所得瓶等事共许为现量所得性，由彼是假故非现量所得，明了言为简由有障等不可得因故，不现前境，无迷乱言为简旋火为轮幻阳焰等。..
无生智
无生智者，谓由果断所得智，或缘果不生为境，所以者何？由有无生故所得智名无生智，或缘无生为境名无生智。此义意言，由有当来一切苦果毕竟不生法性故，而得此智，虽缘余谛为境亦名无生智，或缘苦谛无生为境，故名无生智。又十无学法，当知依止无学戒蕴、定蕴、慧蕴、解..
出世
云何出世？几是出世？为何义故观出世耶？谓能对治三界，无颠倒无戏论无分别故，是无分别出世间义，能对治三界者，谓诸圣道此复二种。一声闻独觉所得，对治常等颠倒，无颠倒分别故名无分别。二菩萨等所得，对治一切色等法戏论，无戏论分别故名无分别，诸无为法非一切分别..
非所断
云何非所断？几是非所断？为何义故观非所断耶？谓诸无漏法除决择分善，是非所断。无漏法者，谓出世圣道及后所得并无为法，十界四处诸蕴一分，是非所断。问何等色声是非所断？答无学身中善身语业自性，是非所断，为舍执着成满我故，观察非所断。..
入出功德
即指五念门。五念门者，乃净土论所说，念阿弥陀佛五种之门。门，为入出之义，以前四念为入于安乐净土之门所得之功德，后一念为出于利他教化门所得之功德，故称为入出功德。（参阅“五念门”1109） p260 ..
二灭
即择灭与非择灭二种无为法。以智慧之简择力断灭烦恼，称为择灭，亦即涅槃。不依择力而得灭者，能妨碍缺自生缘之法，令其毕竟不生，称为非择灭。择灭者，圣道所得；非择灭者，缘缺所得。［俱舍论卷一、成唯识论述记卷二末］ p217 ..
九果
谓九种由因所得之果。即等流果、异熟果、离系果、士用果、增上果、安立果、加行果、和合果、修习果等。乃犍陀罗国有部之人所立。九者即：(一)等流果，如善生善，不善生不善。(二)异熟果，由善恶之因所感苦乐之果。(三)离系果，离烦恼之系缚而得择灭之果。(四)士用果，如..
五种爱非爱业果异熟自体
【五种爱非爱业果异熟自体】 p0289此即五趣也。瑜伽十四卷十四页云：又有五种有情所得受爱非爱业果异熟自体。谓天、人、那落迦、傍生、鬼趣。
六因得五果
【六因得五果】 p0306俱舍论六卷十九页云：于诸果中、应说何果，何因所得。颂曰：后因果异熟，前因增上果，同类遍等流，俱相应士用。论曰：言后因者，谓异熟因。于六因中，最后说故。初异熟果，此因所得。言前因者，谓能作因。于六因中，最初说故。后增上果，此因所得。..
六识身因缘
【六识身因缘】 p0305瑜伽九十一卷一页云：复次由二因缘，说六识身。以内六处为因，以外六处为缘。谓内六处、为彼种子所依附故。又内六处、相续一类，如先所得，毕竟转故。境界、不尔。非彼种子所依附故。又非一类相续转故。..
六种意乐
【六种意乐】 p0300瑜伽五十卷八页云：即彼意乐，当知分别，略有六种。一者、不出离意乐。谓于各别大自在天、那罗延天、梵世间等、起信解者、所有意乐。二者、出离意乐。谓于三乘起信解者、所有意乐。三者、远清净意乐。谓安住下品中品成熟者、所有意乐。四者、近清净意..
大乘二种种姓
【大乘二种种姓】 p0244成唯识论九卷二页云：何谓大乘二种种姓？一、本性住种姓。谓无始来，依附本识；法尔所得无漏法因。二、习所成种姓。谓闻法界等流法已；闻所成等熏习所成。要具大乘此二种姓，方能渐次悟入唯识。..
离增上慢
【离增上慢】 p1425瑜伽二十八卷六页云：云何离增上慢？谓于所得所触所证，无增上慢，离颠倒执。于真所得，起于得想。于真所触，起于触想。于真所证，起于证想。
三学成败得四趣果
【三学成败得四趣果】 p0216瑜伽十六卷二十一页云：于诸学处中有四趣三所远离于二趣。于二趣证得者：此颂显示于增上戒心慧学处，由所修学，有成败故；随其所应，所得果报，四趣差别。谓于欲界人天所摄所有善趣，是增上戒成，所得果。即于欲界余趣所摄所有恶趣，是增上戒..
三十六师句
【三十六师句】 p0200显扬五卷十页云：师句建立者：谓三十六师句。六依耽嗜喜，六依出离喜，六依耽嗜忧，六依出离忧，六依耽嗜舍，六依出离舍。依耽嗜喜云何？谓于眼所识色，可喜、可乐、可意、可爱；能引起欲，深可染着；或由得现所得，或由随念先时所得，而生于喜。如..
三种菩提
【三种菩提】 p0178显扬三卷十九页云：菩提者：谓三种菩提。如经广说。一、声闻菩提。谓声闻乘转依所得寂灭，及趣寂灭道。二、独觉菩提。谓独觉乘转依所得寂灭，及趣寂灭道。三、无上正等菩提。所谓大乘转依所得寂灭，趣寂灭道；及作一切有情利益安乐道。..
加行善
指加行方便所得的善心，与方便善及修得善同义。
少净天
色界第三禅天之第一天名，因意识享受净妙之乐，故名净，因这种净妙之乐在第三禅天中，此天所得最少，故名少净。
天眼力
佛所得十力之一，也就是佛所得的天眼，因佛的天眼无能坏，和无能胜，所以叫做力。