宝积佛
此佛以无漏圣道之法宝积集庄严，成就佛道，故称宝积佛。大智度论卷九（大二五·一二四中）：“以无漏根力觉道等法宝集故，名为宝积；（中略）应当出生时亦多诸宝物生，或地生，或天雨种种宝集故，名为宝积。” p6763 ..
四中
宝王三昧
(一)超越凡圣，不住于生死、涅槃之无事禅，系一切三昧中之最上者，故称为宝王三昧。一山国师语录卷上（大八○·三二四中）：“一心无事，万境不生，心境虚融，圣凡何有？圣凡情尽，体露真常，体若虚空，真常本寂，无三界可出，无菩提可求，一道空平，迥然独说，谓之宝王..
三义观
谓次第观想五蕴、十二处、十八界之真义。大毗婆沙论卷一八三有此一说，然俱舍论则略而不述。俱舍论光记卷二十三（大四一·三四四中）：“问：‘婆沙云三义观、七处善，此论何故不说？’‘三义观者，谓次第观蕴、处、界也。（中略）是故不说彼二观门。’” p642 ..
杂缘念住及不杂缘
【杂缘念住及不杂缘】 p1414俱舍论二十三卷二页云：四中三种，唯不杂缘。第四所缘，通杂不杂。若唯观法，名不杂缘。若于身等二三或四，总而观察；名为杂缘。
四不定假实分别
【四不定假实分别】 p0460成唯识论七卷二页云：四中寻伺，定是假有。思慧合成，圣所说故。悔、眠、有义；亦是假有。瑜伽说为世俗有故。有义，此二是实物有。唯后二种说假有故。世俗有言，随他相说；非显前二定是假有。又如内种，体虽是实；而论亦说世俗有故。..
四不定相应不相应
【四不定相应不相应】 p0464成唯识论七卷二页云：四中寻伺，定不相应。体类是同，麁细异故。依于寻伺有染离染立三地别。不依彼种现起有无。故无杂乱。俱与前二，容互相应。前二亦有互相应义。..
非法别众羯磨
子题：非法、别众随机羯磨·集法缘成篇：“非法别众羯磨。谓白此事为彼事作羯磨，名为非法；应来者不来，应与欲者不与欲来，现前得诃人诃者，是名别众。”（随机羯磨卷上·七·三）羯磨疏·集法缘成篇：“非法别众者，人法俱非也。白此为彼者，白牒戒场，羯磨牒摄衣也。..
行事钞四药受净篇第十八
亦名：四药受净篇子题：受净行事钞·四药受净篇：“四药受净篇第十八。（一、叙意释名）报命支持，勿过于药。药名乃通，要分为四：言时药者，从旦至中，圣教听服，事顺法应，不生罪累。言非时药者，诸杂浆等，对病而设，时外开服，限分无违。七日药者，约能就法，尽其分..
犯戒五衰
行事钞·标宗显德篇：“中含云，犯戒有五衰：一求财不遂、设得衰耗、众不敬爱、恶名流布、死入地狱。”资持记释云：“明衰恶中，中含，五衰，上四现相；下句生报。四中，上二明失利，由福薄故；三不敬者，由德鲜故；四恶名者，由行秽故。耗谓损减。”（事钞记卷三·三五..
大劫
（术语）谓成住坏空之四期为一周。为八十增减之时量。旧译称之为四中劫。新译称之为八十中劫。
八十亿劫
表依罪业而流转生死之长久劫量。安乐集卷上（大四七·四中）：“若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪。一念既尔，况修常念？”［观无量寿经］ p269
人中尊
佛陀之敬称。佛陀于人中为最尊贵、最殊胜者，故称人中尊。法华经序品（大九·四中）谓：“有佛人中尊，号日月灯明。” p253
一体三身自性佛
指皈依自己色身内，自性具足之法身、报身、化身等三身佛。六祖坛经（大四八·三五四中）：“于自色身，归依清净法身佛；于自色身，归依圆满报身佛；于自色身，归依千百亿化身佛。” p86 ..
一解脱
（术语）法华经方便品曰：佛说一解脱义。文句记四中曰：一解脱者，昔教三人，同一解脱。涅槃经三十二曰：一切众生，同有佛性，皆同一乘，同一解脱。
一脱
（术语）三德中解脱之一德。文句记四中曰：三德中之一脱。
心所俱起
心所俱起者：一、五法五俱起 谓于遍行中，有随一起，余四亦必俱起也。二、九法必六俱 谓于别境五不定四中，有随一起，必与遍行五数俱起也。三、九法定十四 谓无门与八大随惑，必得俱起，于是遍行五数，亦必俱起也。四、二十一十五 谓除轻安，余十善，除无明嗔，余八本惑..
大劫
大劫者，合四中劫，一成、一住、一坏、一空，为一大劫。一、成劫 历第一次中劫，名曰成劫。二、住劫 历第二次中劫，名曰住劫。三、坏劫 历第三次中劫，名曰坏劫。四、空劫 历第四次中劫，名曰空劫。合四中劫，共计十三万四千四百万年，为一大劫。凡十方三世所有一切世界..