不净观
【不净观】 p0322俱舍论二十二卷十四页云：此中先应辩不净观；如是观相，云何？颂曰：为通治四贪，且辩观骨锁。广至海复略，名初习业位。除足至头半，名为已熟修。系心在眉间，名超作意位。论曰：修不净观，正为治贪。然贪差别，略有四种。一、显色贪。二、形色贪。三、..
四种
食存五观
亦名：正食五观子题：四种受用利养、受用利养四种、盗用、负债用、子物用、己物用、食有三种、美食乐受、恶食苦受、中食舍受、四观、鍉、鍉鍉看、计功多少量他来处、自忖己身德行、施堕、施持戒者果报大、防心离过、食有三种、上食起贪、下食生瞋、中膳起痴、正事良药观..
自恣法三种
亦名：三种自恣法、自恣法四种、四种自恣法行事钞·自恣宗要篇：“明自恣方法分三，即三人也。”资持记释云：“标云三人者，对法，即众法、对首、心念也。僧中（众法）又二：六、五（六人僧法、五人僧法）两分。”（事钞记卷一三·五·二○）..
结界非法
行事钞·结界方法篇：“谓两界相接，中无自然，共相错涉；隔水无桥；或不舍本界而重结之；及界不尽集；羯磨不成；方相不练。并非结法。五分云，不唱方相，不成结界。”资持记释云：“总束诸非，不出四种。错涉、隔水、方相，三并事非；重结即处非；不集谓人非；羯磨是法..
粪扫衣衣物体
子题：十种粪扫衣、粪扫衣十种、四种粪扫衣、粪扫衣四种、王职衣行事钞·二衣总别篇：“（一、总列诸物）言衣体者，四分十种：谓牛嚼衣、鼠啮衣、火烧衣。此三彼 国衣有者讳，故弃之。月水衣、产妇衣，若神庙中衣为鸟衔风吹离处者得取，及冢间衣、求愿衣、往还衣至冢上..
波罗提提舍尼
亦名：提舍尼、向彼悔、可诃法、可诃向彼悔子题：四波胝提舍尼部有十二罪、波胝提舍尼部有十二罪、提舍尼部有十二罪行事钞·篇聚名报篇：“波罗提提舍尼聚。（一、翻名）义翻向彼悔，从对治境以立名。僧祇云，此罪应发露也。即此律戒本中，具明悔过之辞。（二、明僧尼）..
波罗夷犯者戒之有无
亦名：犯初篇已戒之有无子题：比丘犯四重已不名比丘、四种比丘、比丘四种、毕竟到道、示道、受道、污道、犯初众罪、舍律仪、别解脱律仪是比丘、无漏律仪非比丘行事钞·篇聚名报篇：“问：‘上言若犯此法，名为断头。准此而言，必无重犯，戒亦非有。’答：‘戒之有无，此..
污家恶行
亦名：污他家行恶行、污家恶行子题：污家四种、四种污家、依家污家、依利养污家、依亲友污家、依僧伽蓝污家、非法行、污家、恶行、真出家儿、倡伎、俳说含注戒本·十三僧残法：“污他家。家者，有男有女。污家者有四：一者依家污家。一家得物，又与一家。所得物处，闻之..
檀越施衣三种现前
亦名：现前施三种子题：四种定、时定、处定、人定、法定羯磨疏·诸分衣法篇：“有三种现前：一、时现前。二、非时现前。三、二部现前。不须作法。以四种定故：一、者时定，皆据当受故。二、者处定，随家随界故。三、者人定，随现集数故。四、者法定，莫不约人约物，堕筹..
檀越施衣三种僧得
亦名：僧得施三种子题：四种不定、时不定、法不定羯磨疏·诸分衣法篇：“（一，正明）三种僧得中。二种僧得须作法者，四种不定故。迦提月中，随日即是，故时不定。随处作得。随人集分，但令及法，即三不定。法不定者，五人已上，展转分之；余则对首及心念也。就二部僧得..
村处
亦名：村有四种、四种村含注戒本·四波罗夷法：“村有四种：一者四周墙，二者栅篱，三者篱墙不周，四者四周屋也。”（含注戒本卷上·六·四）戒本疏·四波罗夷法：“村有四种，假以事明；必过于此，理亦通摄。据文约相，五种围之；对五不周，则有十种。余者不出，例此二..
显色贪
（术语）四种贪之一。见显色而起之贪欲也。例如见女人之肤而起之贪是也。
比丘受用施物四种
子题：盗用、负债用、亲友用、主用行事钞·对施兴治篇：“善见云，比丘受用施物有四种：一、者盗用，若比丘破戒受施，名为盗用；二、负债用者，受施之时，必须作念，不作得罪，负人信施；三、亲友用，谓七学人受供；四、主用，阿罗汉。”资持记释云：“前二凡夫，持、破..
护摩木
（物名）修护摩时焚于炉中者。要段木与乳木二种。段木者，松等之干木，段段切之者。乳木者桑等之生木，有湿气者。先积段木于炉内，于其上置乳木，以强火力。其木材之种类及寸法削状，依于增益等四种坛法而各异。见护摩供事钞中。..
辩才
（杂语）善巧说法义之才能也。分别之有四种，谓之四无碍辩。净影大经疏上曰：言能辩了，语能才巧，故曰辩才。嘉祥法华疏二曰：速疾应机名辩，言含文采曰才。
四种炉形
（名数）修护摩时，从其种类而异其炉形。四种者摄六种护摩中延命钩召二法于增益法中：一息灾者圆。圆形者，水轮之形，水有息灾之功能。一者洗净不净，是息灾之义也。二者鍐字为种子，鍐字为离言说之义，若离言，则成寂静，寂静者息灾之义也。三能灭火，世间众生之热恼如..
四种护摩
（名数）一，息灾法，梵名扇底迦Śantika，为息恶难者。二，增益法，梵名布瑟致迦Puṣṭika，为增福利者。三，钩召法，梵名缚始迦罗拏 Vaśikaraṇa，为召集善类者。四，降伏法，梵名阿毗遮噜迦Abhicāraka，为折伏恶党者。尊胜轨护摩品曰：护摩虽有多种，今略说四种，..
灌顶坛授弟子道具
（杂名）灌顶前有杨枝，金刚线之二种，灌顶后有金錍，明镜，宝轮，法螺之四种。见大疏八，演奥钞三十。
四种灌顶
（名数）一、除难灌顶，降伏灌顶也。二、成就灌顶，受明灌顶也。三、增益己身灌顶。四、得阿阇梨位灌顶，传法灌顶也。见瞿醯经下。【又】一、庭仪灌顶。二、堂上灌顶。三、无职众灌顶，古名无作法灌顶。四、平座灌顶。..
劝请
（术语）转法轮请佛住世等也。而密教之劝请有二种：一，法会之初，劝请梵天夜叉等，以拂魔障者。二，正劝请所祈祷之尊也。其劝请分四方为四种。各随其修法之方角，而劝请其方面之善众也。最胜王经三曰：劝请诸佛转大法轮。十住毗婆沙论五曰：我今头面礼，劝请令久住。广..
苏陀
（饮食）Suta，Sudhā，旧称须陀，译曰甘露，天上之食物，玄应音义二十二曰：苏陀味，旧经中作须陀饭，此天甘露食也。瑜伽论四曰：有食树从其树里出四食味，名曰苏陀，所谓青黄赤白。同略纂二曰：有四种苏陀味者，谓青黄赤白四色妙味。..
五同缘意识
（术语）四种意识之一，第六意识与眼等五识共缘色等之五境者。故曰五同缘之意识。是必现量也。
四种天华
（名数）法华经所说六瑞中雨华瑞，由天雨四种之华。法华经序品曰：佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。译者如其次第，译为白华大白华赤华大赤华。..
五种天
（名数）涅槃经二十三。明四种之天。同十八明生天与第一义天之二种，其中生天以在四种中合二处所明为五天，即于彼四种加第一义天为第五也。第一义天是佛及佛所证之涅槃。经曰：第一义天，谓诸佛菩萨，常不变易，以常住故，不生不老不病不死。..