深摩舍那
（杂名）译曰弃死尸处。即尸陀林也。毗那耶杂事十四曰：于一切时，常用深摩舍那处钵。注曰：谓是弃死尸处。旧言尸陀者，讹也。
死尸
法界次第初门
法界次第初门卷中之上陈隋国师智者大师撰九想初门第二十一一胀想 二青瘀想 三坏想 四血涂漫想 五脓烂想 六噉想 七散想 八骨想 九烧想次通明禅。而辩九想者。上所明禅。虽有定慧。但是实观。未有得解之观。则对治力弱。从九想已去。所明禅定。悉有得解之观。于对治重烦恼..
偷兰遮
（术语）又曰偷兰遮耶，萨偷罗。梵音Sthūlātyayas，巴Ohullaccaya，译作大障善道，大罪，粗恶粗过等。六聚罪之一。初二篇之因罪（犯波罗夷与僧残而未遂者），及五篇不摄之诸果罪（就死尸而淫，盗五钱已下，不在五篇中者）也。故此中于罪体虽有因果之别，轻重之差，而..
寒林
（杂名）林葬之处，定一林为墓所，运死尸而弃于此，饲诸禽兽也。梵语尸陀，尸陀Śitavana，其林幽邃而寒故。又横死尸所，入之者畏而毛戴寒栗。故名寒林。玄应音义七曰：尸陀林，正言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城侧，死人多送其中。今总指弃尸..
起尸鬼
（异类）毗陀罗法所用之鬼名。菩萨戒疏咸注中曰；毗陀罗者。西土有咒法。咒死尸令起。谓使鬼去杀人。文句十下曰：吉遮起尸鬼。
禅法要解卷
禅法要解卷上姚秦三藏鸠摩罗什等于长安逍遥园译行者初来欲受法时，师问五众戒净已，若淫欲多者，应教观不净。不净有二种：一者恶厌不净、二者非恶厌不净。何以故？众生有六种欲：一者着色、二者着形容、三者着威仪、四者着言声、五者着细滑、六者着人相。着五种欲者令观..
起尸鬼
又作起尸鬼。行毗陀罗法所用之鬼名。毗陀罗为印度古代之咒法，诵此咒能使死尸起而杀人。［法华文句卷十下］（参阅“毗陀罗鬼”3851） p4322
残果
（杂语）死后残存之果体。即死尸是也。
律海
（譬喻）戒律广大，譬如海也。行事钞上一之三曰：夫律海冲深，津通万象，虽包含无外而不宿死尸。
冢间坐
梵语?mā?ānika。十二头陀法之一。又作冢间坐。比丘住冢间，见死尸臭烂狼籍，火烧鸟啄，即思惟无常，修苦空之观，以厌离三界。（参阅“十二头陀行”346） p4053
尸鬼
（修法）以咒法起死尸使杀怨人，谓之毗陀罗法。药师经曰：咒起尸鬼令断彼命。
葬
将死尸埋葬之意。埋葬死者之仪式，称为葬式、葬仪、葬送、葬礼、送终、送亡。印度古来即行土葬（梵 nikhāta）、弃葬（梵 prāsta）、火葬（梵agnidagdha）、曝葬（梵uddhita）等方法。在佛教，有部毗奈耶杂事卷十八载，比丘死时，须用火葬；如无法火葬时，则行水葬、土..
戒海
比喻戒律清净犹如海水。摩诃止观卷二下（大四六·一九中）：“戒海死尸，宜依律摈治。” p2912
厌魅
（异类）咒死尸使杀害怨敌者。梵曰毗陀罗。千手经曰：厌魅咒咀。
死尸
即死人之尸体；藉以比喻犯罪之比丘。据大智度论卷二十二、金光明经文句卷三等所举，比丘犯四重罪者，则断除比丘之慧命，此时色身虽尚存，犹如死尸之污秽，故以死尸比喻犯罪之比丘。 p2469 ..
厌胀
【厌胀】 p0949 瑜伽三十卷十四页云：若此死尸、死经七日，已生虫蛆，身体已坏；于是发起烂坏胜解、厌胀胜解。
异赤胜解
【异赤胜解】 p1115瑜伽三十卷十五页云：即此死尸、既被食已；皮肉血尽，唯筋缠骨。于是发起异赤胜解。
骨锁胜解
【骨锁胜解】 p0947 瑜伽三十卷十五页云：若此死尸、或被食啖，支节分离，散在处处；或有其肉，或无其肉，或余少肉。于是发起分散胜解。若此死尸、骨节分散，手骨异处，足骨异处，膝骨异处，髀骨异处，髋骨异处，髆骨异处，颔骨异处，臂骨异处，脊骨异处，颔轮异处，齿..
坐海丈夫
（传说）经律异相九，有坐海以救估客一章。昔菩萨与五百商人入海采宝，遇大飘风。菩萨曰：我为众生舍身，海神所恶者死尸也。即引刀自害，海神恶之，漂舟上岸。天帝释睹菩萨弘慈，以天之神药灌口。菩萨忽苏，起坐与众相劳。出杀身济估人经及度无极集。..
戒海
（术语）戒律之清净譬以海也。止观二下曰：戒海死尸，宜依律摈治。同辅行曰：律云：譬如彼死尸大海不容受，为疾风所吹置之岸上，犯重如尸众海不受，作法摈治如疾风吹，飘出众外如置岸上。..
优禅伽摩鸟
优禅伽摩，梵语uccavgama。又作忧承伽摩鸟、郁遮鸟。意译高逝鸟、高行鸟。起世因本经卷二郁多啰究留品（大一·三七二上）：“尔时，彼鸟优禅伽摩从大山谷迅疾飞来，即衔其发，将彼死尸掷置余洲。”又在印度，以uccavgama 一语为飞鸟之总称。［大楼炭经卷一］ p6414 ..
母陀摩奴沙
梵语mrta-manusya。又作母那摩奴沙。意译作死人、死尸。底哩三琅昧经（大二一·一一中）：“黑月八日夜，于寒林中取母那摩奴沙，坐其上念诵满一万遍，彼摩奴沙即动身，必不得怕；彼便开口出大开敷莲华，即便把取，能令己身如十六童子，发如连环，升空游于梵天，得大明王..
食啖胜解
【食啖胜解】 p0882 瑜伽三十卷十四页云：若此死尸、为诸狐狼鵄枭雕鹫乌鹊饿狗之所食啖；于是发起食啖胜解。
近边那落迦
【近边那落迦】 p0820 瑜伽四卷三页云：近边那落迦，即大那落迦，及寒那落迦。以近边故，不别立处。九页又云：又于近边诸那落迦中，有情之类，受用如是治罚重苦。谓彼一切诸大那落迦，皆有四方四岸四门，铁墙围绕。从其四方四门出已；其一一门外，有四出园。谓煻煨齐膝..