取蕴
（术语）取为烦恼之异名，由烦恼而生蕴，由五蕴而生烦恼，故曰取蕴。
术语
取与
（术语）取果与果也。为果之种曰取果，正与彼力而生果，谓之与果。俱舍论六曰：取果与果，其义云何？能为彼种，故名取果。正与彼力，故名与果。
昏识
（术语）昏昧之心识，指凡夫之无知而言。万善同归集五曰：惊昏识之迅雷。
忿怒明王
（术语）忿怒尊即明王也，如不动尊现奋怒之形相，教令法界，故称之为明王。
忿结
（术语）忿恨之心结而不解也。长阿含经十三曰：喜恼他人，令生忿结。菩萨本行经中曰：人起瞋恚，忿结不解。
忿
（术语）小烦恼地法之一。二十随烦恼之一。心所名。向有情非情之心，令自心愤怒之精神作用也。
命点
（术语）凡文字最初之一点及二画为代表阿字之点画，为一切字之头首，由之而生出其字也。故最初之一点一画，名为命点。
命终心
（术语）凡夫临命终时，起自体境界当生之三爱，而引当生。
命梵
（术语）命难与梵难之二也。关于我命存亡之灾难，谓之命难。关于我梵行（清净持戒），持犯之灾厄，谓之梵难。
命
（术语）梵语尾戍单Jivita，支持暖识为生物之元者。俱舍论五曰：命根体即寿，能持暖及识。
念僧
（术语）六念之一。念持僧之功德而不忘也。
念漏
（术语）妄念横漏泄也。临济录曰：把捉念漏不令放起。
念漏
（术语）妄念横漏泄也。临济录曰：把捉念漏不令放起。
念诵
（术语）梵语瞿醯。译曰念诵。意念口诵佛名及经咒也。普贤观行记曰：在心曰念，发言曰诵，言由于心故曰念诵。盂兰盆经疏记上曰：念诵即通佛名经咒。演密钞曰：梵语瞿醯，此云念诵。【又】禅林之念诵，称十佛名。每月三八日于僧堂有念诵式，又每日斋粥二时有念诵，皆称十..
念经
（术语）思惟忆念经意也。传灯录五（法达章）曰：六祖曰：汝今后，方可名念经僧。师从此领玄旨，亦不辍诵经。
念处
（术语）念为能观之智，处为所观之境，以智观察境曰念处。梵Smṛtyupasthāna。
念食
（术语）九食之一。修行之人忆念所得之善法而不忘，即得增长善根，资益慧命，犹如世间之食资益自身，是名念食。
念施
（术语）六念之一。忆持而不忘布施之功德也。
念持
（术语）忆念受持也。八十华严经一曰：皆勤念持一切诸佛所有名号。智度论四十八曰：念持智慧，在缘中不令散恼，故名念持。
念法
（术语）六念之一。念佛法之胜利妙德也。
念定
（术语）正念与正定也。维摩经佛国品曰：念定总持。注肇曰：念正念，定正定。
念佛为宗
（术语）以念佛三昧为经之宗也。即弥陀教（弘愿）之经宗是。
念佛为先
（术语）谓念佛为胜于一切余行之净土往生业因也。乐邦文类二曰：功高易进，念佛为先。选择集曰：往生之业，念佛为先。
拙度
（术语）济度法之拙者。对巧度而言，以名小乘之观法也。止观三曰：此止观虽出生死而是拙度，灭色入空。同三曰：尚不得拙度道果，何有后三番三宝四谛四沙门果？