常途
（术语）通常之规则也。大日经疏三曰：不同常途习定之功力。寄归传二曰：持衣说净，常途轨式。
术语
常受快乐愿
（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第三十九。
常没
（术语）常沉没于生死海之众生也。南本涅槃经三十六曰：常没者。所谓大鱼，受大恶业，身重处深，是故常没。
常坐常行
（术语）法华四种三昧中之常坐三昧与常行三昧也。
常住果
（术语）常住者无生无灭不迁不变之谓，在修曰因，在证曰果，即诸佛所得清净究竟之果也。此有七种。
常住二字
（术语）明涅槃之常住为涅槃经一部所诠，故经如来性品四曰：或闻常住二字音声，若一经耳即生天上，后解脱时乃能证知如来常住无有变易。
常住
（术语）法无生灭变迁谓之常住。常住有三种。又常住物之略，又常住之果有七种。
常行三昧
（术语）常恒修念佛三昧也。
累形
（术语）凡夫为自己形体蒙种种之烦累谓之累形。寄归传二曰：有待累形，假衣食而始济。
异辙
（术语）不同之轨辙。谓学派等之异。毁斥之语。文句记九之上曰：进止异辙。
异学
（术语）异于我道之学问。毁斥之称。涅槃经一曰：摧伏异学坏正法者。散善义曰：异见异学。
异缘
（术语）谓他事悬心也。大日经疏八曰：情有所注，不复异缘。
异慧
（术语）异于正理之种种邪智也。大疏九曰：勿生于异慧。（中略）异慧是分别妄想之慧。
异熟障
（术语）谓自然之果报，不能修行佛法之境界也，如三恶趣或无想天是。俱舍论十七曰：全三恶趣，人趣北洲，及无想天。名异熟障，此障何法，谓障圣道，及障圣道加行善根。
异熟识
（术语）阿赖耶识之异名。三能变中之第一异名。
异熟果
（术语）五果之一。谓果报异时成熟，即第八识也。以此识能含藏一切诸法种子，而成熟诸根识之果也。如眼等诸根，由昔作善恶之因，今报得苦乐之果。若今作善恶之因，亦感当来苦乐之果，故名异熟果也。唯识述记二之末曰：异熟因所招，名异熟果。..
异解
（术语）差异之见解。八十华严经十七曰：但入真如，绝异解。
异执
（术语）固执异于正理之理而不动之迷情也。善导之观经疏四曰：异见异学异执。教行信证六末曰：教诫邪伪异执外教。
开心入智阖智
（术语）金刚界五相成身之前说此三种。开心者，为入无漏智先开我之心殿也。出观自在王如来轨。
开化
（术语）教人开蒙化恶也。法华经序品曰：是诸八王子，妙光所开化。无量寿经上曰：入众言音，开化一切。
寓宗
（术语）寄寓他宗之宗旨。如俱舍宗寓于法相宗，成实宗寓于三论宗是也。
富楼沙昙藐婆罗提
（术语）Puruṣa-damya-sārathi，佛十号中调御丈夫之梵名。智度论二曰：富楼沙，秦言丈夫。昙藐，秦言可化。婆罗提，言调御师。是名可化丈夫调御师。佛以大慈大智故，有时耎美语，有时苦切语，有时杂语，以此调御令不失道。..
童真住
（术语）十住之第八住。初生于佛家，在童子之位也。
菩萨圣众
（术语）菩萨有未断惑者，是凡夫之菩萨，初地以上断几分之惑者，是圣众也。