随犯随制
（术语）对于大乘戒之一时顿制，而谓小乘戒为随犯随制。小乘戒者，佛成道后十二年已来，随弟子渐犯法而渐制之，以具足二百五十戒者。
术语
随他权教
（术语）随自意语为实教，随他意语为权教。
随心供佛乐
（术语）往生要集所说十乐之第九。往生净土，则随心所欲，得供养佛之乐也。
随分觉
（术语）起信论所说四觉之一。初地以上法身菩萨之觉智也。与台家六即中之分真即同。起信论曰：如法身菩萨等，觉于念住念无住相，以分别粗念相故名随分觉。对于究竟觉而曰随分。
随分
（术语）随力量之分限也。唐华严经三十四曰：余波罗蜜非不修行，但随力随分。圆觉经曰：随分思察。佛地论七曰：我今随分已略释。【又】随于本分之义也。正法念经一曰：六道四生随其本分，受未来劫。..
随一不成
（术语）因明三十三过中四不成之第二。谓立敌二者出一方不许容之因由也。故有他随一不成，自随一不成之别。
随一
（术语）多数中之一也。俗以随一解第一之事者不可也。瑜伽论二曰：人中随一有情。顺正理论五十曰：六境中随一摄故。
灯灭方盛
（术语）如灯光将灭时，暂时增光，佛法将灭时，一时彩然法盛之豫言也。止观六曰：初果犹七反未尽，如灯灭方盛。法灭尽经曰：吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明更盛，于是便灭，吾法灭时亦如灯灭。..
百不知
（术语）又曰百不会。一切不知不会也，所谓非思量底。莫妄想也。大慧普说上曰：你要真个参，但一切放下，如木死人相似，百不知百不会，蓦地向不知不会处得个一念子破，佛也不奈你何。..
百大劫
（术语）三大阿僧祇劫之后，更为种感三十二相之福业之时量也。
百千万劫
（术语）劫者分别世界成坏之时量名，经其劫百千万，则曰百千万劫。白乐天句曰：百千万劫菩提种，八十三年功德林。
存略
（术语）存者存置之义，略为存置也。略有二义：一全略而不说，一略说义。行事钞上一曰：今通括一化所说正文且引数条，余便存略。此第一义。往生要集上本曰：若存略者，如马鸣菩萨赖吒和罗伎声唱云。此第二义。..
存命
（术语）存生命也。心地观经四曰：若存其命，是无价宝。有部毗奈耶四十八曰：共立要盟，方存汝命。
存生
（术语）存生命也。地藏本愿经上曰：菩萨之母存生，习何行业。
在缠
（术语）具名在缠真如。即真如法性之理隐在烦恼缠缚之中也。梵网经菩萨戒本疏三所谓：在缠名正性。起信论义记中末所谓：在缠者性净不空如来藏是也。
在家菩萨
（术语）如维摩居士不存梵仪而修佛道者。但受五戒八戒或十善戒。优婆塞戒经三曰：菩萨有二种：一者在家，二者出家。
共变
（术语）以有情之同业变现同一之境者。如山河等。唯识论二曰：诸业同者此共变故。
共业
（术语）二业之一。各人共同之善恶之业，随而各人感共同之苦乐果者。山河等之依报是也。
共报
（术语）国土等自他可共受用之果报也。是共业之所感。论经下曰：众生为别报之体，国土为共报之用。
共教
（术语）共通而说之教也。亦名共教大乘，三乘共教，共般若。
共许
（术语）自他共许而同意也。论场之用语。因明大疏上本曰：宗依必须共许，共许名为至极成就。
共法
（术语）又曰共功德。对于不共法而言。谓佛所具之功德中，与其余圣者及异生共之者。俱舍论二十七曰：世尊复有无量功德，与余圣者及异生共，谓无诤愿智无碍解通静虑无色等持无量解脱胜处遍处等。随其所应，谓前三门唯共余圣，通静虑等亦共异生。..
共依
（术语）为二识以上共通之所依者。五识之四依中，除同境外，其余之分别依，染净依，根本依。第六识之二依中，除染净依之根本依是也。此中阿赖耶识为根本依，为六识共依也。见百法问答抄一。..
共生
（术语）论物之出生，非由自性而生。由他性而生，由自他二性而生者。